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尼各马可伦理学中幸福观及其当代反思 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：尼各马可伦理学中幸福观及其当代反思 1 一、亚里士多德幸福观 2 （一）关于德性与幸福 2 （二）关于善与幸福 3 （三）关于快乐与幸福 4 二、幸福下的沉思生活 5 三、亚里士多德幸福观引起的当代反思 6 文2：浅析尼各马可伦理学中的幸福观 8 一、亚里士多德幸福观的阐述 9 二、幸福是合乎德性的现实活动而不是一种感觉 9 1.幸福的定义 9 2.幸福是一种合乎德性现实活动 10 3.幸福不是一种感觉 10 三、亚里士多德幸福观对我们的启示意义 11 1.要正确的认识幸福的概念 11 2. 正确的处理幸福与金钱权利的关系 11 3. 正确的认识个人幸福与社会幸福的关系 12 参考文摘引言： 12 原创性声明（模板） 13 文章致谢（模板） 14 正文 尼各马可伦理学中幸福观及其当代反思 文1：尼各马可伦理学中幸福观及其当代反思 如何让自己幸福，是伴随人一生的话题。在如今这个快速发展的时代，人们的温饱问题已经解决，社会主要矛盾也已经从人民日益增长的物质文化需求同落后的社会生产之间的矛盾转换为人民日益增长的美好生活需求和不平衡不充分的发展之间的矛盾。从“物质文化需求”到“美好生活需求”说明人们在追求更高的生活质量，追求高品质生活也就是在追求自己的幸福。但是社会快速发展的同时也带来巨大的变迁，人们在飞速的变化之中生活节奏越来越快，面对的压力也越来越大，处理的信息越来越多，人心渐渐浮躁迷茫起来，阻碍了人们的幸福。根据2019年中国城市幸福指数排行榜数据显示，北上广深四大国家一线城市人民的幸福指数排名在30名之外，生活在发达城市的人们并没有因此获得更多幸福，生活条件好了反而变得不那么幸福，到底什么是幸福，怎么样才能幸福，亚里士多德在几千年前在《尼各马可伦理学》中已经进行过深刻的说明讨论。亚里士多德的幸福观或许和我们当下所理解的幸福观不太一样，但通过对《尼各马可伦理学》中幸福观的学习能让我们思考关于幸福的问题，引导我们以后的生活向幸福靠近。 一、亚里士多德幸福观 亚里士多德认为幸福是最高善，是人类生活的最高目标和追求，所有的知识和选择都在追求某种善。他强调幸福应当符合人们个人的德行，崇尚善行同时也能快乐的生活，幸福也随之到来。 （一）关于德性与幸福 亚里士多德提出了“幸福是灵魂的某种合乎完满德性的实现活动”的观点，但并未将德性等同于幸福。亚里士多德认为幸福是可以成为现实的，但必须把德性立为根本再付诸于实践。一个人若只是有好的德行可能并不能使之幸福，只有开始行动才能实现幸福，并且也只是时间早晚的问题。幸福是学来的，而不是靠运气获得的，更不是天生的，一个人不依靠自己的努力，就不可能获得幸福，比如一个懒惰的有钱人并不能得到永恒的幸福。时而具有德性时而邪恶也不是一个真正具有德性的人，真正具有德行的人会在其一生去遵循德性的活着。无论什么样的人在他一生中都会遇到美好和意外，一些人的意外来临时他可能变得恐惧、惊慌和自暴自弃而做出一些荒唐的事情，导致幸福离他们远去；幸福的人也会遭遇意外的事故，但他们不会因此放弃合乎德性地做事和生活，还是会以具有的德性的态度面对艰难和新的生活，慢慢的在自己的努力下重新获得幸福。退一步讲，没有坚定不移的坚持合乎德性就等于没有德性，比如一片云彩构不成一片天空，短时间的善也不能使一个人享有幸福。不能坚持合乎德性或本就不合乎德性的人遭遇重大的厄运或不幸，当然不是幸福。所以要相信只要坚持合乎德性的生活，获得幸福只是时间的问题，生活本来就无比丰富有好的也就有一些意外，坚持和严肃的去面对，幸福终将到来。 （二）关于善与幸福 亚里士多德所说的善比柏拉图的更加贴近现实世界，他认为幸福就是最完满的善。“一切技术，一切研究以及一切实践和选择，都以某种善为目标。”说明亚里士多德认为万物都是向善的，比如医术的目的是健康、战术的目的是取胜，教育的目的是获得真知，这也将无形的幸福拉回了人们都能理解的善，以善来解释幸福让人们对幸福更加清晰。社会上不同阶层的人们追求的幸福各不相同：贵族以荣誉为幸福，有闲者以快乐为幸福，穷人以财富为幸福，奴隶以自由为幸福，病人以健康为幸福，学生则以获取知识为幸福。亚里士多德认为，作为生命自然目的之幸福是出自人的自然禀赋和本性的幸福，而自然所产生的一切东西都是目的与能力的自然统一体，人的生命当然也不例外。他认为，每个人的“善”有着不同的具体的内容，显然柏拉图只用一个善的理念来概括是有点笼统。亚里士多德认为善应该分为外在善、身体善和灵魂的善。他认为灵魂的善是最充分、最具有美德的善。同时，他也承