八年级语文上册第25课杜甫诗三首之望岳-课件.ppt

望岳杜甫 五岳 东岳泰山 泰山 泰山在五岳中名声最著，其原因亦与秦 汉之际开始的封禅活动有关。封建帝王 的封禅活动是政治和迷信的混合物。封 禅是一种祭祀性的礼仪活动，“封”是在泰 山上堆土为坛，在坛上祭祀天神，报答上苍的功绩；“禅” 是在泰山下扫除一片净土，在净土上祭祀土神，报答后土 的功绩。古人认为“天以高为尊，地以厚为德”、“天高不 可及于泰山”，祈愿“天地交泰”。于是，凡所谓“受命于天” 的帝王，为答谢天帝的“受命”之恩，便到接近天神的泰山 之巅，积土为坛，增泰山之高以祭天，表示功归于天；然后，再到泰山之前近地祗的梁父、社首、云云等小山丘设 坛祭地，表示厚上加厚，福广恩厚以报地。这就是历代帝 王狂热追求的泰山封禅大典。一代帝王登封泰山，被视为 国家鼎盛、天下太平的象征。 泰山部分景点 岱宗坊 壶天阁 孔子登临处 岱庙 十八盘 南天门 杜 甫 语 不 惊 人 死 不 休 杜甫（712—770），字子美，曾居长安城南少陵以西，自称少陵野老，世称杜少陵。祖籍湖北襄阳，生于河南巩县。怀有远大的政治理想，但因奸臣李林甫当权，他24岁应试不第，漫游各地，与李白、高适一流大诗人往还酬唱，34岁开始在长安寓居近十年。755年，自京赴奉先县，得知幼子已饿死，而皇室贵族还过着荒淫逸乐的生活，强烈的阶级对比，使诗人留下了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的千古绝唱。一度任剑南节度参军，检校工部员外郎，世称杜工部。他是我国唐代伟大的现实主义诗人，代表作：“三吏”、“三别”。其诗显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”，明清文人推崇他为“诗圣”。以古体、律诗见长，风格多样，而以沉郁顿挫为主。有《杜工部集》。 这首《望岳》诗是杜甫落第后往游齐、赵时所作，当在开元二十四、二十五年间，和《登兖州城楼》诗写作年代相近。杜甫的父亲杜闲这时官兖州司马。可能当时急于省亲，来不及登泰山，所以写了《望岳》。入山作微观，有时还不如在山外作宏观。苏轼咏庐山诗就有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的慨叹。这首诗就是从宏观角度对整个泰山作审美观照的。 望岳 杜甫 岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。 造化钟神秀， 阴阳割昏晓。 荡胸生层云， 决眦入归鸟。 会当凌绝顶， 一览众山小。 fú zì 课文朗读 望岳 杜甫 岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。 造化钟神秀， 阴阳割昏晓。 荡胸生层云， 决眦入归鸟。 会当凌绝顶， 一览众山小。 泰山的别称 （ fú ）舒缓语气 自然界 不尽 聚集 睁大眼睛 登上 一定要 以为小 借助注释理解诗文 阳：山的南面，水的北面 阴：山的北面，水的南面           望岳 杜甫 岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。 造化钟神秀， 阴阳割昏晓。 荡胸生层云， 决眦入归鸟。 会当凌绝顶， 一览众山小。 解说： 泰山的景象如何？整个齐鲁大地都可以看见它青翠的山影。大自然使泰山集中了神奇与秀美，阳光把高山的南北分割成昏晓。山中层云缭绕使人胸怀激荡，归巢的鸟儿尽入眼帘。一定要登上山顶，这里放眼望去才会感到所有的山都是那么的矮小。诗人由望泰山之高峻神奇而发登高之想，抒发了自己年轻时的情怀。 全诗首二句作整体的初望，次二句写被山的灵秀所吸引，作深层次、多角度的仔细观望，像画图一样昏晓色彩分明。而五、六二句写被诱发了主体感情时的凝神远望，这是一种云生鸟飞存在于大自然中的自由境界，由此反映了诗人英姿勃发的情态。这六句全在“望”字上下工夫。望的感受层次愈深，想登山的意愿也就愈迫切，可能想省亲之后就回来上泰山。所以结语有想象色彩：“会当凌绝顶，一览众山小。”这二句并非有意套用《孟子·尽心上》所说 的“登泰山而小天下”句，而是想到不久之后总要来亲身登上最高峰，其他的小山，就会像培一样，匍匐低首在下方。杜甫有意无意之间抒发了他的壮怀，“致君尧舜上，再使风俗淳”，这样的怀抱如能实现，就近乎“会当凌绝顶，一览众山小”了。 浦起龙《读杜心解》评全诗：“杜子心胸气魄，于斯可观。”这是一首有对偶的古体诗，气势雄浑。 从诗大体上看来，似乎都在实写诗人在仰望泰山时的所见所感，细心一读不难发现诗中虚的意境。特别是：“会当凌绝顶，一览众山小。”这一句不仅表达了诗人登临泰山绝顶、饱览群山风光的愿望，更主要的是，把登临泰山顶做为人生理想、追求事业成功的象征，生动显现出诗人对未来美好的憧憬和宏伟抱负。使诗人血气方刚的少年壮志，由