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笛卡尔认识论中的几个问题 文档信息 ： 文档作为关于“高等教育”中“哲学”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文6163字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：笛卡尔认识论中的几个问题 2 1 笛卡尔的“我思故我在”是其哲学的第一原则 2 2 笛卡尔理性主义认识论 3 3 结论 5 文2：康德认识论中的主体性思想探析 5 一、传统认识论的发展与局限 5 二、康德主体性思想来源:对休谟哲学的批判继承 6 (一)知觉具有先天的“印象—观念”结构 6 (二)习惯性的联想—对普遍性知识的寻求 7 (三)康德对休谟的回应—必然性概念来自知性本身 7 三、康德认识论的主体性思想 8 (一)主体的认识能力:感性、知性 8 (二)经验知识的条件:感性与知性的联结贯通 9 (三)高扬人的主体意识 9 注释 10 参考文摘引言： 10 原创性声明（模板） 11 文章致谢（模板） 11 正文 笛卡尔认识论中的几个问题 文1：笛卡尔认识论中的几个问题 笛卡尔是西方近代哲学的开创者，笛卡尔哲学是西方哲学发展史的一个转折点。西方哲学始于古希腊，早期哲学家关注的焦点是求宇宙万物之本源，即从纷繁复杂的自然界出发，寻求万物生成变化的始源、起点，学术界称之为“自然哲学”。对希腊的哲人来说，他们的目标、旨趣、重心是在本体论方面，对近代哲学家来说，哲学的中心问题是认识论，由本体论向认识论的转换是西方近代哲学的一个最显著特征，而这一转换过程正是从培根和笛卡尔开始的。笛卡尔哲学所探讨的首先是关于人类知识的根本原理，即为科学为知识的确定性寻求可靠的依据、基础。 1 笛卡尔的“我思故我在”是其哲学的第一原则 笛卡尔强调，科学的目的在于造福人类，使人成为自然界的主人和统治者，他反对经院哲学和神学，主张重审知识，提出了怀疑一切的系统怀疑方法。笛卡尔认为，思想可以怀疑外在对象，也可以怀疑思想之内的对象，但却不能怀疑自身。而且，怀疑活动一定要有一个怀疑的主体，“我”就是怀疑活动的主体。这样，由于想到我在怀疑，可以确定地知道，作为怀疑主体的我是存在的。 由此，笛卡尔断定“我思故我在”。这个命题有两个部分，“我思”和“我在”，“我”的存在是一切存在无可置疑的前提。“我思”是以意识活动为对象的自我意识，正如他所说:“当我看的时候，或者当我想到我在看的时候(这两种情况我是不加分别的)，这个在思想的我就决不可能不是同一个东西。”即一切思想活动的核心是对这些活动的自我反思。在笛卡尔看来，思想的主体和反思的主体是一个主体，主体就是实体。“我思”和“我在rdqu o;是同一个实体。人们只能通过属性来认识实体，这就是它的本质。从自我的思想活动，我们可以得到自我必然存在的结论。 笛卡尔是从“怀疑一切”出发确立起“我思”的，怀疑一切被笛卡尔视为哲学第一要义。但是，笛卡尔只是通过普遍怀疑来排除一切成见，以便“为我们铺平一条最适当的道路，为我们的精神摆脱感观，并最后使我们对后来认为是真的东西决不能再怀疑。”这里，普遍怀疑并不是目的，而是达到不可再怀疑事物的一条道路或方法。笛卡尔由此达到并确立的就是“我思”。“我思”在笛卡尔看来首先是一种摆脱了一切感性事物的思维活动或精神存在。笛卡尔通过怀疑为真理知识开辟道路，从而提出真理标准问题。他认为，只有那些十分明白清晰地呈现在心智之前使我无法怀疑的东西才是真的。 “我思故我在”是笛卡尔全部哲学的出发点，罗素说这一思想是“笛卡尔认识论的核心，包含着他的哲学中最重要之点”。笛卡尔的“我思”理论把“思”和“在”与“我”结合在一起，“我思”和“我在”概念的出现，表明了自我意识的觉醒，主体性的凸现，笛卡尔把认识的起点确定为自我意识或思维，而不是外界对象。同时又把自我意识或思维看作是主体的，由此去解决认识和存在的根本问题，这对后来的哲学产生了深刻的影响。 2 笛卡尔理性主义认识论 笛卡尔认为哲学的任务就是获得完备的知识，即获得真理。早在古希腊时代，苏格拉底就提出了“认识你自己”的重要性，但是直到笛卡尔，“自我”始终未被哲学家们所看重，他们总是从“我”之外去寻求存在和知识的根本原理。笛卡尔提出“我思”作为哲学第一原则，即从“我思”出发去解决存在和知识问题。他主张只有在一个完全明白无可怀疑的基础上，经过理性认识能力进行清楚明白、准确无误的推理才能获得真正的知识。 笛卡尔对理性方法的论述，涉及到认识的来源问题。他按认识的 来源和性质把观念区分为三类:“有一些是我天赋的，有一些是从外面来的，有一些是我自己制造出来的。”对于这三种情况，笛卡尔认