东海之大乐 教案.pdfVIP

东海之大乐 【教学目的】 1、掌握本课的实词（含源于本课的成语）、虚词及特殊句式 2、体会庄子散文想像奇特的特点 3、追求高尚境界，不断提高个人的修养 第一课时 一、导入 人的发展，往往会受到诸多因素的影响而发生变化。这种因素，有些 是积极的，有些是消极的。善于学习的人会及时发现自己的不足，并且及 时去纠正它，从而取得更大的进步，人生之路也由此而伸向一个更高的增 加境界。 在《东海之大乐》这篇选文中，河伯就是这样一个人。正是发现了自 己的不足，并勇于自己的不足，所以懂得了很多的道理，他的人生境界也 就有了很大的提高。 二、讲读第1则 (一) 朗读课文，整体感知。 (二) 梳理内容: 结合注释自读,不懂的字词句相互交流。 （三）课文解读 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 ——这里“河”指黄河。时，按时节，名词作状语。“泾流”即水流， “泾”借作“巠”，指水脉。“涘”指水边。“渚”为水中陆地。 古人或云：水生于春，壮于秋。秋天多有霖雨。那时候，众多河流都 向黄河里面灌注，黄河水流暴涨，河面变宽，以至于两岸之间、水中陆地 和河岸之间，互相望过去，连牛马都分辨不清楚。 以“两涘渚崖之间，不辩牛马”来写水流之大，简洁有力，朴实生动。 于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。 ——河伯是古代神话传说中的黄河水神，据说姓冯名夷，一作冰夷、 冯迟，因渡河时淹死，天帝封他为水神。 古人多以大为美，所以庄子写道，河伯见黄河水流如此之大，就以为 天下之盛美都在自己这里了，甚是自得。 顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其 面目，望洋向若而叹曰…… ——“北海”就是渤海，而不是《逍遥游》里面的“北冥”。当时， 黄河就注入渤海。“旋其面目”指改变了他的脸色。“望洋”正字当作“望 阳”，仰视的意思 （也有人认为形容视觉不分明或迷茫、茫然）。“若”， 为海神。百川灌注进黄河，可见出黄河之大，百川之小；现在黄河灌注进 渤海，已经可以见出黄河之小，渤海之大了。“东面而视，不见水端”一 句所显示之大，更远远超过“两涘渚崖之间，不辩牛马”。《庄子》写河、 海之大，都十分简洁到位，毫不费力，足见其叙事写物的功夫。 ※ 古人云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”当河伯的视野 局限于入海口之内的时候，志得意满，他既没有认清自己，也没有认清世 界。进入大海意味着其视野的原有局限被打破了，他对自己、对世界都有 了新的更准确的认识。他仰视着向海神若叹息，表明他对海之大心悦诚服。 他还说： 野语有之曰：“闻道百，以为莫己若者。”我之谓也。且夫我尝闻 少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于 子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。 ——“野语”就是俗语。“闻道百”，形容所听到的道理很多。“莫 己若者”，宾语前置句，意思就是莫若己者。“少”是看不起、轻视的意 思。“轻伯夷之义”即轻视伯夷的高义。“少”和“轻”都是形容词的意 动用法。吾长见笑于大方之家:被动句,介宾短语后置句,见……于:被…… 伯夷是商朝末年孤竹国国君的儿子。国君生前有意把位子传给伯夷的 弟弟叔齐。可他死后，叔齐让于伯夷。伯夷不接受而逃走了，叔齐也不肯 即位而逃走。周武王讨伐殷纣，伯夷、叔齐扣马而谏，试图用“仁”“孝” 之类的观念来劝阻他。武王灭商，两人不吃周朝的粮食，隐居首阳山（今 山西省永济县南）采薇而食，最后饿死在那里。《史记·伯夷列传》称他 为“义不食周粟”。 “大方之家”指懂得大道理的人。河伯看到渤海浩瀚无边难以穷尽， 意识到自己如果不是到了海神若这里就危险了，就会永远摆脱不了那种夜 郎自大的心态，成为那些懂得大道理的人的笑柄。 ※ 通过河伯的感悟，阐述了人的认识的局限性。 且看海神若对他说了什么： 井鱼不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也； 曲士不可以语于道者，束于教也。 ——拘:局限 于:被 虚:所处环境 井中之鱼不可以谈论大海，原因是它受地域的局限；夏天的虫不可以 谈论冰，原因是它固执于时间（即受时间的限制）；穷乡僻壤的士不可以 谈论大道理，原因是他被所受教育束缚。