《人兽不分，忙之罪也？》阅读答案.docxVIP

PAGE PAGE 1 《人兽不分，忙之罪也？》阅读答案  人兽不分，忙之罪也？ 老舍近来忙得特别。恍惚之间，仿佛观察一狗，一马，或一驴，其身材神情颇似我自己；人兽不分，忙之罪也！每想随遇而安，贫而无谄，忙而不怨。无谄已经做到，无论如何不能欢迎忙。这并非想偷懒。真理是这样：凡真正工作，虽流汗如浆，亦不觉苦。反之，凡自己不喜做，而不能不做，做了又没什么好处者，都使人觉得忙，且忙得头疼。想当时，苏格拉底终日奔忙，而忙得从容，结果成了圣人；圣人为真理而忙，故不手慌脚乱。即以我自己说，前年写《离婚》的时候，本想由六月初动笔，八月十五交卷。及至拿起笔来，天气热得老在九十度（约等于32℃）以上，心中暗说不好。可是写成两段以后，虽腕下垫吃墨纸以吸汗珠，已不觉得怎样难过了。七月十五日竟然把十二万字写完！由于我爱这种工作哟！我非圣人，也知道真忙与瞎忙之别矣。所谓真忙，如写情书，如种自己的地，如发觉九尾彗星，如在灵感下写诗作画，虽废寝忘食，亦无所苦。这是真正的工作，只有这种工作才能产生宏大的东西与文化。人在这样忙的时候，把自己已忘掉，眼看的是工作，心想的是工作，做梦梦的是工作，便无暇计及利害金钱等了；心被工作布满，同时也被工作洗净，于是手脚越忙，心中越安怡，不久即成圣人矣。情书往往成为真正的文学，正在情理之中。所谓瞎忙，表面上看来是喧闹特别，其实呢它使人麻木，使文化退落，由于忙得没意义，大家并不愿做那些事，而不敢不做；不做就没饭吃。在这种忙乱情形中，人们像机器般地工作，忙完了一饱一睡，或且未必一饱一睡，而半饱半睡。这里，只有奴隶，没有自由人；奴隶不会产生好的文化。这种忙乱把人的心杀死，而身体也不见得能衰弱。它使人恨工作，使人设尽方法去偷油儿。我现在就是这样，一天到晚在那儿做事，全是我不爱做的。我不能不去做，由于眼前有个饭碗；多咱我手脚不动，那个饭碗便啪的一声碎在地上！我得努力呀，原来是为那个饭碗的完整，多么高伟的目标呀！试观今日之世界，还不是个饭碗文明！因此，我艳羡苏格拉底，而恨他的时代。苏格拉底之所以能忙成个圣人，正由于他的社会里有很多奴隶。奴隶们为苏格拉底做工，而苏格拉底们乃得忙其所愿意忙者。这不公道！在一个抱负的文化中，必能人人工作，而且愿意工作，即便不能完全自由，至少他也不完全被责任压得翻不过身来，他能把眼睛从饭碗移开一会儿，而不至立即啪的一声打个粉碎。在这样的社会里，大家才会真忙，而忙得好玩，有成果。在这里，懒是一种惩处；三天不做事会叫人疯了；想想看，灵感来了，诗已在肚中翻滚，而三天不准他写出来，或连哼哼都不许！懒，在现在的社会里，是必定的结果，而且不比忙坏；忙出来的是什么？那么，懒又有什么不行以呢？世界上必有那么一天，人类把瞎忙从工作中赶出去，人人都晓得，都觉得，工作的欢乐，而越忙越兴奋；懒还不仅是一种耻辱，而是根本就受不了的。自然，我是看不到那样的社会了；我只能在忙得瞎忙要哭的时候这么盼望一下吧。（选自《益世报》益世小品第十五期，有删改）6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A．文章始终围绕中心议题忙之罪绽开，给忙下了精确?????的定义，论述思路清楚，主线鲜亮，给人明确的思想指向。B．饭碗文明时代，为了生存，人们只好强迫自己做那些自己不喜爱的事，劳碌大多就成了瞎忙。C．在笔下，我们仿佛看到了自己的影子，从而对忙有了正确熟悉，盼望每一个人都能真忙而不是瞎忙。D．文章指出，只有人人得其工作所乐，愿意工作，欢乐工作，才能毁灭饭碗文明，达到抱负的文化。7．下列对本文艺术特色的赏析，不正确的一项是（3分）A．文章开篇点题，借助幽默的语言，既凸显了的劳碌，又引起了读者的阅读爱好，无形中也流露出对瞎忙的厌恶之情。B．文章运用对比的手法，在形象的叙述中让读者明白了瞎忙与真忙的区分，示意了渴望过越忙越幸福的生活。C．文章采纳第一人称的写法，通过自身的行为体会，对忙进行了阐释说明，增加了作品感染力，让人感到真实可信、有劝说力。D．文章好像是即兴命篇，随便写成，但别有风味，其语言晓畅质朴、高雅精致，的确是大家手笔，平而不凡。8．请简要分析文章标题人兽不分，忙之罪也？的作用。（4分）9．马克思在《哥达纲领批判》中提出了一个闻名论断：在共产主义社会高级阶段，劳动本身成了生活的第一需要。结合马克思的论断，谈谈你读了这篇文章，对忙有了怎样的理解和感悟？（6分）参考答案6．A（A项，始终围绕中心议题忙之罪绽开错误，忙之罪只是引起文章的论述，文中重点论述了真忙和瞎忙的区分，并指出如何做到真忙。）7．D（D项，高雅精致错误，高雅的语言风格，通常是说文章有典据而雅正，这在文中并没有体现。）8．①以问句作为标题，引起读者的阅读爱好和思索，引出下文。（2分）②点明文章主旨。表明对