《道通为一——从传统经典看中华文化的特点》阅读答案.docxVIP

PAGE PAGE 1 《道通为一——从传统经典看中华文化的特点》阅读答案  中华文化很注意中庸之道。国家太大，治理需要依靠精英，这样的精英有一个特点，在孔子那里就是讲求中庸。孔子说：君子中庸，小人反中庸。我称之为中庸理性主义，既不要过于峻急，也不要过于迟缓，应当恰到好处，把握分寸，留有余地。《论语》最大的特点就是恰如其分。孔子说：不义而富且贵，于我如浮云。他鄙弃不义得来的富贵，但他只是说如浮云，像浮云那样一晃而过，并没有说其他丑恶的词，这体现了孔子语言的分寸感。在孟子的时代，认为精英就当如富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈的大丈夫。庄子是从另外的角度说的，他强调有至人、有真人。 中华文化很早就提出化的观点，《周易》说穷则变，变则通，通则久。什么事情遇到钉子，无计可施了，这就是穷，穷就要变，变了才有出路，才可维持下来。到了庄子的时代，更喜爱用的字是化与时俱化。化与变相比，有些静静发生变化的意思。所以，千万不要以为中华文化讲仁义道德、一和同、天下定于一、吾道一以贯之，好像很呆板。其实中华文化一点儿都不呆板，比如中国人承认有多种多样的选择性。孟子说，穷则独善其身，达则兼济天下，假如我没有条件，我就把自己管好了，假如我有条件了，我就为天下百姓与君王效劳。孙子说：故善战者，立于不败之地。充分理解战斗的人，永久不会让自己变成殉葬者。孟子评价孔子，说他是圣之时者，这句话是什么意思？就是说孔子生活的时代千变万化，民不聊生，国无宁日，孔子假如不随时调整自己，把握分寸的话，他早就灭亡了。在中国，不同的思想理论可以想方法走通。老庄主见以退为进、以弱胜强、以无胜有。老子甚至主见，柔弱是生命的特色，顽强是死亡的特色。当然，这个说法我们是存疑的。但从侧面说明，中华文化从来都不是僵硬的文化。20世纪后半期，当社会主义国家纷纷进入改革的时候，西方的一些政要，比如撒切尔夫人、基辛格等人都对某些国家的改革不看好，而上述这些人却说，改革唯一可能胜利的是中国，缘由之一是中国有独特的文化，该坚持的连续坚持，该改革的就改革，化之于无形。全世界能够迈开这么大步伐进行改革开放而又保持稳定局面的，只有中国。我们当然不能无原则地自我吹捧，但中华文化适应调整、变化的力量，统筹兼顾、面面俱到的力量，世界上罕有其匹，这也是中华文化重要的特点。如今，我们更可以在中华文化传统和资源的基础上，根据当下中国和世界进展的时势，推动我们社会主义现代化建设，推动我们全面小康社会的建成，建设我们美妙的生活，实现我们的中国梦。(选自王蒙《道通为一从传统经典看中华文化的特点》，有删节)1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. 治理大国的精英都习得孔子的中庸思想，在国家治理中特殊讲求把握分寸，留有余地。B. 也主见做事要恰到好处，峻急迟缓不能过度，和孔子相比，他更多了一点理性主义颜色。C. 孔子鄙弃不义得来的富贵，但只说如浮云而没用丑恶的词，这形成了《论语》留意分寸的特点。D. 中华文化中变化的思想表现为有所坚守但从不僵化，能够随时调整自己，进行多样化选择。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章阐释了中华文化调整变化、统筹兼顾的特点，全文为分总结构，前三段为并列关系，第四段是总写。B. 其次段引用孟子对孔子圣之时者的评价来论证中华文化讲求穷通变化，变了才有出路，才可维持下来。C. 第三段采纳举例论证的手法，通过社会主义国家改革的例证，突出了穷通变化带来的文化优越性。D. 文章最终指出我们应继承中华优秀传统文化，阐明白中华传统文化在中国乃至世界进展新时势下的乐观意义。3. 依据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 文章引用的孙子关于善战的话语，意为在战斗中，充分理解战斗之人才能立于不败之地。B. 对老子和庄子的道家主见尚存疑问，但不否认它们从侧面反映了中华文化的变化之道。C. 对中华传统文化不能无原则地自我吹捧，新时期既要大力传承传统文化，又要留意与时俱进。D. 20世纪后半期，作为社会主义国家的中国改革胜利，缘由之一就在于我国拥有化之于无形的独特文化。【答案】1. D 2. A 3. B