（本科）大学语文24我的遥远的清平湾课件.pptVIP

课程主讲人： （本科）大学语文24我的遥远的清平湾ppt课件 大学语文课件 我的遥远的清平湾 史铁生 【导读】 史铁生(1951—2010)，小说家、散文。1969年去延安插队，1972年回北京。历任北京作家协会副主席、中国残疾人联合会副主席等。有小说《务虚笔记》《我的遥远的清平湾》、散文《我与地坛》等。 【听说读写目标】 1.体会小说叙事上的独特之处。 2.分析破老汉的形象。 3.了解小说的语言特色。 4.学习小说运用短句子刻画人物、叙述事件、描写景物的方法。 那绵延不断的一座座山峁与一道道山梁，那“唏溜唏溜”地抽着旱烟、骂牛都爹娘八辈祖宗那么亲热的破老汉，那奇怪北京人不爱吃肥肉的留小儿以及在我生病时端来“子推”馍馍的队长，那目光充满温柔慈爱的母牛、腰长腿壮的红犍牛、老奸巨猾的老黑牛，那整日价“哗哗啦啦”流淌的清平河，那曲调悠扬婉转、质朴真情的陕北民歌以及艾艾怨怨、如泣如诉的陕北说书，……清平湾所有的一切都让人觉得那么自然温馨、亲和、真切。让人“觉得眼前有一幅雄浑的画面在动，心中有一支哀壮的旋律在流”，不吐不为快，每每倾诉，诉说者酣畅淋漓，倾听者深受感染，默默沉思，不愿离去。 可以说，小说中史铁生看似散乱无章、随心所欲，实则精耕细作、工于构思的散文化叙事结构，使得《我的遥远的清平湾》不再仅仅只是简单的叙事，而成为一种真情的自然流露，一种从心底流淌出来的文字。让你“总是来不及做什么逻辑推理，就立刻被那深厚的情感所打动，觉得人间真是美好，苦难归苦难，深情既在，人类就有力量在这个星球上耕耘。”给予读者以人生启迪，让人敞开心灵，拥抱自由。诚如一些研究者所言，史铁生的作品“无意于申诉什么、呼吁什么或抨击什么，只是用文学去思考、跋涉”。这种一任情感流淌，“无意于申诉什么、呼吁什么或抨击什么”的叙事艺术，赋予《我的遥远的清平湾》以独特的叙事魅力，获得1983年中国优秀短篇小说奖，也为史铁生赢得声誉。 “你冬里回北京把我引上行不？”“就怕你爷爷不让，”“你跟他说说嘛，……盘缠我有。”‘你哪儿来的钱？”“卖鸡蛋的钱，我爷爷不要，都给了我，让我买褂褂儿的。”“多少？”“五块!”“不够。”“嘻——我哄你，看，八块半!” 寥寥数语，逼真的神态、纯真可爱的人物形象惟妙惟肖，耐人寻味。几乎所有叙述语言都是如此凝练，言简意赅。 “她掏出个小布包，打开，有两张一块的，其余全是一毛、两毛的” 黄土高原孩子们生活的艰辛、命运的无奈尽显其中。看似零散的日常生活的表象堆砌的背后是深沉的关于人类生存命运的沉思，蕴含无穷韵味。 其次，陕北民歌、日常俗语的巧妙运用。 民间俗语、民歌作为陕北的一种方言形态，因其自然朴实，生动形象，成为陕北人表达真实情感最为钟爱的词汇，也是史铁生作品中不可缺少的叙事元素，民歌、日常俗语的巧妙运用使其小说叙事顺畅自然，独具韵味。 譬如，小说中破老汉的身世就通过陕北民歌《三十里铺》“提起那家来家有名，家住在绥德三十里铺村……”道出，“破老汉是绥德人，年轻时打短工来到清平湾”，由陕北民歌“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景……”引出黄土高原的贫瘠，“好光景”永远是“受苦人”的一种盼望。信天游“对面价沟里流河水，横山里下来些游击队……”顺理成章交代了破老汉过去的辉煌。“给刘志丹抬过棺材，守过灵。”为之后牛棚对话作了铺垫。破老汉出于对我的怜惜发出抱怨，“北京够咋美，偏来这山沟沟里作什么嘛。”我反问他当时“怎么没留在广州?”破老汉抓抓胡子，瞪着眼睛说到，“咋!让你把我问着了，我也不晓得咋价日鬼的。”一阵沉思之后，开始叹息自己人生中错误的抉择。 “毬毛擀不成个毡，山里人当不成个官。我那阵儿要是不回来，这阵儿也住上洋楼了，也把警卫员带上了。山里人憨着咧，只要打罢了仗就回家，哪搭儿也不胜窑里好。毬！要不，我的留小儿这阵儿还愁穿不上个条绒袄儿?”破老汉的语言是典型的陕北日常生活语言，陕北方言中“问着了”即是“无法回答”的意思，“不晓得咋价日鬼的”即“稀里糊涂”，“哪搭儿也不胜窑里好”即“哪里也比不上自己家里好”、“山里人憨着咧”即是说“农村人目光短浅”，“毬”乃陕北民间老乡的口头禅，陕北民间俗语“毬毛擀不成个毡，山里人当不成个官”更是农村人目光短浅的形象化表达。这种他者的视角下陕北民歌与俗语的巧妙运用，使得原本司空见惯的陕北日常生活语言产生陌生化效果，变得意味悠长。 可以说，陕北民歌、俗语成为《我的遥远的清平湾》叙事中不可或缺的元素，成为其苦难叙事的调味品，使贫瘠的黄土高原承载的苦难产生了诗意，让人们在苦难生活的品味中找寻到些许安慰，为民歌的真情所打动，为俗语的生动而叫绝，有效增强了小说语言的表达效果。倘若少了陕北民歌、俗语的点缀与过渡，小说叙事就显得突兀