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初二学生读后感：《随想录》读后感 今日在图书馆偶然间觉察了巴金老先生的《随想录》合订本，这 是特别难得的，现在市面上的大局部是节选本，并且还很贵，而这本 三联1987版的书确只有8.8元，所以抓紧借来一看了。并打算从今 日起把一位学问分子的良心呈现于大家面前，也把自己的一些胡思乱 想发一发。 总体感受 一个人在什么时候才敢面对自己的本真。西方的奥古斯丁的《忏 悔录》、卢梭的《忏悔录》，俄国的托尔斯泰的《忏悔录》，都是宏 大的哲学家面对自身，反省自己的表现。而巴金就是中国较少的敢于 面对自己的大家，而《随想录》就是中国的《忏悔录》。它没有美丽 的词汇，有的只是一颗心，用这颗心构造了一个*博物馆。这就是我 的初读随想录的最为真实的感受。 读随想录总序(2022-9-28) 感觉总序写的是言真意切，所以摘秒如下： 我年过七十，工作的时间不会多了。在*和“四人帮”横行的时候, 我被剥夺了整整十年的大好时间，说是要夺回来，但办得到办不到并 没有把握。我不想多说空话，多说大话。我情愿一点一滴地做点实在 事情，留点痕迹。我先沉着易办到的做起。我预备写一本小书：《随 想录》。我一篇一篇地写，一篇一篇地发表。这只是记录我随时随地 的感想，既无系统，又不高超。但它们却不是四平八稳，无病呻吟, 不痛不痒，人云变云，说了等于不说的话，写了等于不写的文章。那 么就让它们留下来，作为一声无力的叫喊，参与宏大的“百家争鸣” 吧。 由这篇总序，我感到巴金先生随想录只是想说自己应当说的话， 至于结果如何，只有做为无力的叫喊留给世人评论了。 读“多印几本西方文学名着“（P9） 这篇随想巴金先生回忆了“四人帮”时代的*、焚书的状况。*和“四 人帮”时代，除了他们喜爱的和对他们有利的书以外，一切都不准印， 不准看。他们还搞过焚书的把戏，学习秦始皇，学习希特勒。他们煽 动学生“破四旧”，一切西方名着的译本都被认为是“封、资、修”，都 被大破。结果导致那七、八、九年间很少有人敢于挨一下西方文学名 着，除了*,她只读了少许的可怜的几本书，就好象整个中国就有她 一个读过西方作品了。自己无知还以为别人也同样无知，这确实是可 悲的事情。 巴金先生还分析了多印的必要性。他说西方文学名着有汉译的原 来就少，旧社会给我们留的少，十七年间消失过一些新译本，但数量 有限，不能满意读者需要。经过破坏后，在书店发卖的西方汉译实在 少得可怜。因此书店门前读者经常排队购置翻译小说。由此可见，当 时的人是多么喜爱学问呀，现在不用排队了，可是真正读书的人又有 多少呢?巴金在文中还说：即使我们要批判地学习外国的东西，也得 先学习，学懂了才能够批判。像“四人帮”那样连原书也没有挨过，就 用“封、资、修”三顶帽子套在一切西方文学名着头上，一棍子打死, 当然痛快，但是痛快之后又怎样呢?这使我想到了熊十力先生教训徐 复观的几句话，其实是异曲同工的，可是效果却是不同的，徐先生因 这几句话，而转变人生。而巴金先生的话却只成为无力的叫喊。 读“思念萧珊”（P16） 这篇文章我是在中午应当休息的时候读的，我是含着眼泪来读的, 我是满怀着对*迫害人性的怨恨而读的。读后，我久久不能安静，巴 金先生这篇文章，在真情中到达了对那个愚昧时代的控诉。 萧珊是巴金先生的妻子，巴金比萧大七岁，他们一起生活了三十 多年，但却在那个没有人性的时代而永决。巴金先生评价萧珊：她比 我有才华，却缺乏刻苦钻研的精神。她想转变自己的生活，不愿作家 庭妇女，却又缺少吃苦耐劳的士气。萧珊曾经译过普希金和屠格涅夫 的小说，巴金先生评价虽然这些译文并不恰当，也不是普希金和屠格 涅夫的风格，它们却是有制造性的文学作品，阅读他们是一种享受。 由这些事实，我们可以觉察巴金先生对妻子的评价是特别中肯的，在 这些话语里面包含了自己对妻子永恒的爱。 在这篇回忆中，我看来了*对人性的迫害不仅限于肉体，更重要的 是精神上的打击。文中提到周信芳的夫人在逝世前常常被打手们拉出 去当作皮球推来推去，打得遍体鳞伤。有人劝她躲开，她说：“我躲 开，他们就要这样应付周先生了。萧珊并未受到这种新式体罚。可 是她在精神上给别人当皮球打来打去。这主要是想用自己多受一点精 神熬煎，可减轻对巴金先生的压力。 *把人性彻底暴露了，但是在那些丑恶嘴脸的背后，偶而也会露出 有限的几张和善的关爱的面孔。为巴金儿子看病的护士长，萧珊曾经 当作自己儿子照看了许多年的一位亡友的男孩。这个男孩特地从北京 赶来，只为了看她最终一面。这个成天同钢铁打交道的技术员，他的 心倒并不象钢铁那样。他得到电报后，他爱人对他说：“你去吧，你 不去一趟，你的心永久安定不了。是人性之恶的突现，但是人性究 竟还有善，虽然少得很可怜。 *对于文化的迫害，影响巨大。巴金先生在文中说：为了纪念给“四 人帮”迫害致死的朋友，想到他们不能