试析约翰亨利希维希昂的社会工作理论及其对我国本土社会工作的启迪（资料）.docVIP

试析约翰亨利希维希昂的社会工作理论及其对我国本土社会工作的启迪（资料） 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：试析约翰亨利希维希昂的社会工作理论及其对我国本土社会工作的启迪 1 1.约翰·亨利希·维希昂的基本简介 2 2.约翰·亨利希·维希昂的社会工作理论 2 3.约翰·亨利希·维希昂的理论对中国本土社会工作的启迪 4 文2：德语世界约翰亨利希维希昂与汉斯替尔施的社会工作理论及其对中国本土社会工作的借鉴意义 5 第一部分是社会工作理论建设的中心要素： 7 3、二者理论的共同点 7 4、理论共同点对中国社会工作的借鉴意义 8 参考文摘引言： 9 原创性声明（模板） 9 文章致谢（模板） 10 正文 试析约翰亨利希维希昂的社会工作理论及其对我国本土社会工作的启迪（资料） 文1：试析约翰亨利希维希昂的社会工作理论及其对我国本土社会工作的启迪 13-19世纪的社会工作理论具有浓厚的神学与哲学色彩，神学和哲学是社会工作的根源，基于基督教神学、天主教社会学说、哲学等衍生出来的许多理论都为社会工作理论的发展奠定了基石。这个时期的社会工作理论被称为早期社会工作理论，虽没有明确提出社会工作的概念，但是这些思想都为社会工作理论框架的形成提供了本源性的深思价值。约翰·亨利希·维希昂作为13-19世纪早期的社会工作理论家的代表人物，对于推动社会工作专业化起着重要的作用，由他建立的“儿童拯救所”象征着德国社会教育学的开端。他在教会背景下引发了我们对于社会组织与国家的关系的深思，同时更从微观层面阐述了自己对于介入“困境青少年”工作的一些理论，他是新教服务机构的发起者，并开始认识到教会与国家之间相互辅助的合作关系。 1.约翰·亨利希·维希昂的基本简介 约翰·亨利希·维希昂是德国历史上著名的神学家和教育学家。他1808年4月21日出生于德国汉堡市；1828年至1831年开始在哥廷根和柏林学习新教神学，1832年神学专业毕业；1833年成立“Rauhes Haus”（儿童拯救所），拯救被忽视，身心缺乏照顾和教育的儿童以及难教育的儿童；1842年开始在柏林筹划和建立一所新型典范监狱Moabit，1851年被普鲁士政府指定为监狱事物改革的负责人，担任Moabit典范监狱狱长一直到1872年；普丹战争，普奥战争以及普法战争期间，他致力于对对战场执事进行人员选定和培训；1881年在汉堡-哈姆去世。 2.约翰·亨利希·维希昂的社会工作理论 约翰·亨利希·维希昂研究兴趣的核心是那些被忽视、身心缺乏照顾和教育的儿童与青少年。这与德国社会工作隶属于社会教育学的渊源有密切关系。他的理论大致可以分为五个部分： 社会理由及其形成理由：贫困及其理由 约翰·亨利希·维希昂认为人的内在堕落是外在堕落的理由；道德规范的缺失是贫困的理由。这与约翰·亨利希·维希昂学习新教神学，“向内福传，信仰入世”的观念有关，他从神学的层面解释贫困的理由，而不是经济、政治、社会层面；他认为个体信仰的解体，心灵抚慰服务的减少，使社会生活缺少凝聚力，社会之根被拔除；城市化进程加快，农民进入城市，却被社会忽视，生活、工作环境恶劣，如果孩子在这样的贫困家庭中成长，会滋生社会犯罪；人们会通过 的满足和犯罪来满足贫困带来的缺失；粗暴婚姻会在代际中延续，父母的婚姻状况会影响孩子的婚姻；学校和家庭环境的两极分化造成儿童和青少年个体化、自私、自我的个性；社会缺乏充满爱心的集体。 维希昂的人文观及教育学说的基本观点 约翰·亨利希·维希昂的人文观指的是每个孩子都是独一无二的，是自由的个体，只有通过基督教的信仰才能使他们做善人。他认为应该打破孩子腐朽堕落的天性，使孩子重新回到未腐朽的状态。 “儿童拯救所”的教育理念 约翰·亨利希·维希昂认为可以让那些被被忽视、身心缺乏照顾和教育的儿童与青少年进入“儿童拯救所”，但前提是孩子们自己愿意进来。他这样做的目的是希望孩子们能够自力更生，并且能够为未来的艰难生活做好准备，从而让他们从被社会忽视的状态，身体没有被照顾，心灵没有受到教育的状态中解放出来，忘掉不好的过去，重新开始。维希昂认为爱和耐心是教育孩子的基础，他强调通过创立家庭氛围，来建立孩子之间的信任，并且对机构中的每一个孩子提供个体式关爱。此外，他认为不仅应该关注孩子，还应该关注家长，因此孩子在拯救所期间，工作者应该定期家访，与家长保持联系，以重新梳理孩子与家长之间的关系。他认为重新让孩子返回家庭中是最理想的状态，但在现实中却很难实现。 “向内福传”的理念 约翰·亨利希·维希昂强调“信仰入世、社会服务”，教会积极参加社会服务，他是“拯救式的爱”的首提者。同时他是新教服务机构“向内福传委员会”的发起者，此机构演变成今天具有社会