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 唯理论的认识论 他不赞同洛克对唯理论尤其是天赋观念论的批评。针对洛克的批评，他提出了自己的反批评。 第二百五十五页，共三百九十三页。 经验知识不具有普遍必然性！ 他首先从科学知识的普遍必然性与经验的个别偶然性相区别的角度批判了严格的经验主义（经验论）。在他看来，科学知识的普遍必然性是不能由经验加以说明的，因为我们的经验总是偶然的、多变的。通过经验的归纳，不可能得出具有普遍必然性的知识。因此，具有普遍必然性的真理根源于天赋的内在原则。 第二百五十六页，共三百九十三页。 天赋观念是潜在于心灵的 他认为，所有的思想观念都是天赋的。只不过他不认为天赋的观念是现实存在的，而认为它是“潜存”的。也就是说，是作为倾向、禀赋、习性或自然的潜能天赋在我们心中的，它需要心灵的“加工”方可显现。经验在此充当机缘和诱因。即使是最抽象的数学，也要凭借“符号”才起作用。他还用“大理石”比喻我们心灵在诞生之际的状态。认为心灵一开始并不是什么“白板”，而是有了各种纹路。 第二百五十七页，共三百九十三页。 真理的双重标准 他像斯宾诺莎等人一样，把主观符合客观称为外在的真理标准，而把理性自身的清楚明白作为真理的内在标准。他还区分了必然真理和偶然真理。必然真理完全依赖于理智，不能依靠经验归纳而得到它的确实性，但可以运用于经验世界。偶然真理又称为