2022年（附答案）1.《鱼我所欲也》 文言文知识梳理与阶梯训练（部编版）（测试用）.docxVIP

1.《鱼我所欲也》 知识梳理 思维导图： 重点字词： 【苟得】苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 【恶〔wù〕】讨厌，憎恨。 【患】祸患，灾难。 【辟】同“避〞，躲避。 【如使】假设，假使。 【何不用也】什么〔手段〕不用呢？ 【是心】这种心。 【丧】丧失。 【豆】古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。 【羹〔gēng〕】用肉〔或肉菜相杂〕调和五味做的粥状食物。 【呼尔而与之】意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。 【蹴〔cù〕】踩踏。 【不屑】认为不值得，表示轻视而不肯接受。 【万钟】优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。 【辩】同“辨〞，区分。 【何加】有什么益处。 【奉】侍奉。 【所识穷乏者得我与】所认识的穷困的人感谢我吗？得，同“德〞，感恩、感谢。与，同“欤〔yú〕〞，语气词。 【乡为身死而不受】先前为了“礼义〞，宁愿死也不接受施舍。乡，同“向〞，先前、从前。 【已】停止。 【本心】本性。这里指人的羞恶之心。 重点句子： 1．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 译文：生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的。 2．二者不可得兼，舍生而取义者也。 译文：如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 3．所欲有甚于生者，故不为苟得也。 译文：但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。 4．所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 译文：但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。 5．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 译文：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么但凡能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？ 6．由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 译文：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。 7．呼尔而与之，行道之人弗受。 译文：可是轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受。 8．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 译文：(可是有的人)见了优厚俸禄却不辨是否符合礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？ 9．乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 译文：先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感谢自己却接受了。 课内阅读 一、课内文言文阅读 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1．解释以下加点词语的意思。 ①故患有所不辟也〔_____〕 ②蹴尔而与之〔_____〕 ③是亦不可以已乎〔_____〕 2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 〔1〕二者不可得兼，舍生而取义者也。 〔2〕万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 3．以下对原文有关内容的分析理解，不正确的一项为哪一项〔 〕 A．作者以严肃的态度，庄重的言辞，阐述了“生〞与“义〞的关系，指出舍生取义是人的本心。 B．文天祥宁死也不投降，他的行动表达了孟子“舍生取义〞这一主张。 C．作者用“不受嗟来之食〞和“不辩礼义〞接受“万钟〞两个例子，从正面论证了中心论点。 D．孟子认为：在任何情况下，都要像贤者那样，把义放在首位，必要时还要做的“舍生取义〞。 二、课内文言文阅读 鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉