秦两汉的建筑.pptVIP

D汉代皇陵与贵族墓葬 麻浩崖墓 墓中保存着许多汉代建筑、车马伎乐、鸟兽虫鱼图形，且有不少历史题材的神话故事，以及画像石棺、书法题刻。同时，还有中国乃至世界遗留最早的佛教石刻造像。它是汉文化与印度早期佛教文化交融的具体反映。 坛庙与陵墓 2 第六十二页，共九十四页。 D汉代皇陵与贵族墓葬 麻浩崖墓 墓中保存着许多汉代建筑、车马伎乐、鸟兽虫鱼图形，且有不少历史题材的神话故事，以及画像石棺、书法题刻。同时，还有中国乃至世界遗留最早的佛教石刻造像。它是汉文化与印度早期佛教文化交融的具体反映。 坛庙与陵墓 2 第六十三页，共九十四页。 D汉代皇陵与贵族墓葬 麻浩崖墓 墓中保存着许多汉代建筑、车马伎乐、鸟兽虫鱼图形，且有不少历史题材的神话故事，以及画像石棺、书法题刻。同时，还有中国乃至世界遗留最早的佛教石刻造像。它是汉文化与印度早期佛教文化交融的具体反映。 坛庙与陵墓 2 第六十四页，共九十四页。 D汉代皇陵与贵族墓葬 麻浩崖墓 墓中保存着许多汉代建筑、车马伎乐、鸟兽虫鱼图形，且有不少历史题材的神话故事，以及画像石棺、书法题刻。同时，还有中国乃至世界遗留最早的佛教石刻造像。它是汉文化与印度早期佛教文化交融的具体反映。 坛庙与陵墓 2 第六十五页，共九十四页。 D汉代皇陵与贵族墓葬 高颐阙 位于雅安市,成都至雅安高速公路金鸡关出口处，雅安汉阙博物馆所在地。 汉阙是中国古代特有的建筑设施，是汉代宫殿、祠庙和陵墓前一种表示尊严的装饰性建筑。 坛庙与陵墓 2 第六十六页，共九十四页。 C东汉洛阳城 建武二年（26年），刚刚建立东汉王朝的汉光武帝迁都洛阳，改洛阳为“雒[luò]阳”。于城外东南侧建宗庙，于城外西南侧设社稷。随后又在城内北侧、城外以东，城外以南开金市、马市和南市等集市。宫城建筑最初只有南宫，汉明帝永平三年至八年（60年—65年）于南宫以北新筑北宫，从而形成了南北二宫城相互对应居于城中的格局。汉献帝初平元年（190年），洛阳城为董卓焚毁破坏。 城市与宫殿 1 第三十页，共九十四页。 C东汉洛阳城 城市与宫殿 1 汉献帝曾迁回西京长安城。及至曹魏，除废弃南宫为闾里外，基本恢复东汉时期洛阳城之旧貌。 北魏孝文帝太和十七年（493年），北魏由平城（今山西省大同市）迁都洛阳后，开始大规模增修并改造洛阳城，扩大市区面积，增加小市、四通市、大市等集市。进一步适应了居民，交通等实际需求。 第三十一页，共九十四页。 A王莽九庙 地皇元年(20)，农民起义在全国各地纷纷爆发,王莽政权岌岌可危。 这时候,王莽听信阴阳术士之言,认为在社会动荡之时，大兴土木可以建万世之基,能够镇住声势越来越浩大的农民起义,并保证国家的长治久安。 于是在当年九月,在长安城南,建起了占地百余顷的九座庙宇。 坛庙与陵墓 2 第三十二页，共九十四页。 A王莽九庙 坛庙与陵墓 2 汉长安城南郊出土四神瓦当的王莽九庙位置示意图?王莽九庙（四神瓦当出土地）1.圆丘 2.明堂 3.辟雍 4.太学 5.灵台 6.顾成庙 7.卫思后园 8.戾后园 9.奉明园 10.大社 第三十三页，共九十四页。 A王莽九庙 四神（青龙、白虎、朱雀、玄武）在古代分别代表天上东、西、南、北四个方位的星宿[xiù] ，战国时期已经有了关于四神的明确记载。 汉代，人们更深信四神与天地万物、阴阳五德关系密切，有护佑四方的神力，故此，颇为好古的王莽特以四神瓦当装饰其宗庙，祈望以此驱邪镇宅，保佑宗庙乃至社稷江山永固。四神瓦当有多种版别，都构图雍容堂皇，制作精致，艺术水准极高，为今人广泛应用于装饰图案设计中，堪称瓦当家族中的天王巨星。 坛庙与陵墓 2 第三十四页，共九十四页。 B明堂辟雍 中国古代最高等级的皇家礼制建筑之一。据古代一些经学家的解释,明堂和辟雍“异名同实”,又据各代修建明堂的文献记载和西汉末年长安明堂的遗址，可以肯定“明堂辟雍”是一座建筑两种含义的名称。明堂是古代帝王 颁布政令， 接受朝觐， 祭祀天地诸神 以及祖先的场所。 辟雍即明堂外面环绕的圆形水沟，环水为雍（意为圆满无缺），圆形象辟（辟即璧，皇帝专用的玉制礼器），象征王道教化圆满不绝。 坛庙与陵墓 2 第三十五页，共九十四页。 B明堂辟雍 中国西汉元始四年(公元4年左右)建造的明堂辟雍，位于长安（今中国中西部西安市）南门外大道东侧，符合周礼明堂位于“国之阳”的规定。它是一座重要的早期坛庙，形制独特。 最外围是一圆形水道，直径360米，水道内是方形庭院，有墙垣环绕，中设圆形夯土台，台上建亞字形二层建筑。可见明堂辟雍反复使用了方与圆的元素，与古代天圆地方的宇宙观相合。 坛庙与陵墓 2 第三十六页，共九十四页。 B明堂辟雍 中央建筑下层四面走廊内各有一厅，每厅各有左右夹室，共为“十二堂”，象征一年的十二个月；中层每面也各有一堂；上层台项中央和四角