汉朝法律制度.pptVIP

（二）汉朝主要法律形式 1.律，汉朝最基本的法律形式。 律规定国家政治生活和民事生活的重要方面，具有相对的稳定性和适用的普遍性。 2.令，皇帝针对具体事件发布的政令。 《汉书·宣帝纪》注称：“天子诏所增损，不在律上者为令。” 令作为皇帝发布的政令，是律的重要补充和重要来源，具有很强的针对性、灵活性与一定的随意性。 3.科，从秦“课”发展而来，是法司针对某一类事项制定的单行法规。 科的内容多为行政管理及定罪量刑方面的规定。 4.比，“比谓类例”，指可以用来比照断案的典型判例，也叫“决事比”。 5.经义，指被尊奉为官方正统学说的儒家经典著作或经书所阐发的义理。 6.法律章句，律学大师根据儒家经义对法律作出的权威性解释。 所谓章句，就是离章析句，求义明理，它是汉儒研究儒家经典的分析方法。 汉儒引经注律，形成数量众多的法律章句。 《晋书·刑法志》：“叔孙宣、郭令卿、马融、郑玄诸儒章句是十有余家，家数十万言，凡断罪所当由用者，合二万六千二百七十二条，七百七十三万二千二百余言”。 三、刑事法律内容 （一） 文景刑制改革 1.缇萦救父 刘向《列女传》 齐太仓女者，汉太仓令淳于公之少女也，名缇萦。淳于公无男，有女五人。孝文皇帝时，淳于公有罪当刑。是时肉刑尚在，诏狱系长安，当行会逮，公骂其女曰：“生子不生男，缓急非有益。”缇萦自悲泣，而随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽欲改过自新，其道无由也。妾愿入身为官婢，以赎父罪，使得自新。”书奏，天子怜悲其意，乃下诏曰：“……其除肉刑。” 颂曰：缇萦讼父，亦孔有识，推诚上书，文雅甚备，小女之言，乃感圣意，终除肉刑，以免父事。 班固《咏史诗》 三王德弥薄，惟後用肉刑。太仓令有罪，就递长安城。自恨身无子，困急独茕茕。小女痛父言，死者不可生。上书诣阙下，思古歌鸡鸣。忧心摧折裂，晨风扬激声。圣汉孝文帝，恻然感至情。百男何愦愦，不如一缇萦！　　 《史记·扁鹊仓公列传》 太仓公者，齐太仓长，临菑人也，姓淳于氏，名意。少而喜医方术。 ……为人治病，决死生多验。然左右行游诸侯，不以家为家，或不为人治病，病家多怨之者。 文帝四年中，人上书言意。以刑罪当传西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生子不生男，缓急无可使者！”於是少女缇萦伤父之言，乃随父西。上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾原入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。”书闻，上悲其意，此岁中亦除肉刑法。 2.刑制改革具体内容 （1）文帝的改革措施 黥——髡钳城旦舂 劓——笞三百 斩左趾——笞五百 斩右趾——弃市 班固：外有轻刑之名，内实杀人。斩右止者又当死。斩左止者笞五百，当劓者笞三百，率多死。 （2）景帝的改革措施 景帝元年，下诏曰：“加笞与重罪无异，幸而不死，不可为人。其定律：笞五百曰三百，笞三百曰二百。”狱尚不全。至中六年，又下诏曰：“加笞者，或至死而笞未毕，朕甚怜之。其减笞三百曰二百，笞二百曰一百。”又曰：“笞者，所以教之也，其定箠令。”丞相刘舍、御史大夫卫绾请：“笞者，箠长五尺，其本大一寸，其竹也，末薄半寸，皆平其节。当笞者，笞臀。毋得更人，毕一罪乃更人。”自是笞者得全。 3.文景刑制改革的思考 材料一：及孝文即位，躬修玄默，劝趣农桑，减省租赋。而将相皆旧功臣，少文多质，惩恶亡秦之政，论议务在宽厚，耻言人之过失。化行天下，告讦之俗易。吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口浸息。风流笃厚，禁罔疏阔。选张释之为廷尉，罪疑者予民，是以刑罚大省，至于断狱四百，有刑错之风。——《汉书·刑法志》 材料二：除肉刑者，本欲以全民也，今去髡钳一等，转而入于大辟，以死罔民，失本惠矣。……至乎穿窬（yú）之盗，忿怒伤人，男女淫佚，吏为奸臧，若此之恶，髡钳之罚又不足以惩也。……是以罔密而奸不塞，刑蕃而民愈嫚。必世而未仁，百年而不胜残，诚以礼乐阙而刑不正也。 ——《汉书·刑法志》 材料三：自是以来，天下之人犯法者始免断肢体、刻肌肤。百世之下，人得以全其身，不绝其类者，文帝之德大矣。——《大学衍义补》 （三）定罪量刑原则 1.亲亲得相首匿 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐——直在其中矣。” ——《论语·子路》 “父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有祸患犹蒙死而存之，诚爱结于心而仁厚之至也，岂能违之哉。自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉。” ——汉宣帝地节四年诏令 2.恤刑 矜老恤幼是儒家所倡导的