体育教育人才培养通识研究（教学资料）.docVIP

体育教育人才培养通识研究（教学资料） 文档信息 ： 文档作为关于“幼儿或小学教育”中“幼儿教育”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文7702字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：体育教育人才培养通识研究 1 1“君子不器”的意义剖析 2 2体育教育人才培养的困惑 4 3体育教育人才培养的改进路径 5 4小结 7 文2：体育教育人才培养构建创新 8 1、当前体育教育专业人才培养概论 8 2、培养模式的主要指导思想及依据 9 3、当前体育教育专业人才培养模式构建及创新 9 4、结束语 11 参考文摘引言： 11 原创性声明（模板） 12 文章致谢（模板） 12 正文 体育教育人才培养通识研究（教学资料） 文1：体育教育人才培养通识研究 一直以来，人们关于体育教育人才培养过程中“专才”与“通识”教育的讨论众说纷纭、莫衷一是，往往只强调了人才培养的一个方面而忽视了另一个方面。因此，站在新的视角重新审视体育教育人才培养问题显得尤为重要。基于上述思考，拟借用《论语?为政》中“君子不器”的核心思想，用以反观当代体育教育人才培养所遇到的现实问题，以求发现本质矛盾，从而找到解决问题的方案。 1“君子不器”的意义剖析 对于“君子不器”的诠释，古往今来说法众多。因此，本文为了更好地阐释“君子不器”的深刻含义，将分别从哲学、社会学、教育学等不同视角进行剖析，从而探索“君子不器”的现实意义。 哲学意义 “君子不器”在哲学上，可以读作人非robot（机器人），即人不要被异化，不要成为某种特定的工具和机械[1]。换句话说，人应该发挥自己的潜在才能，使自己的个性得到全面发展，而不是作为某种机器或机器的某个（社会、科技、政治）部件，变成自己创造出来反而控制、占领并压迫自己的异己力量的奴隶。这种异己力量包括科技成果、权力意志、名誉地位等社会生活中的方方面面。特别是对人生的态度问题上，君子最注重的是“道”，正所谓“道而不器”，即人的一生应该努力追求自然的或社会的根本规律，而不是满足于受外部力量影响被迫从事个别的、具体的，带有依存性与局限性的工作，将自己牢牢地束缚在工具性、手段性的社会位置上，从而失去了主体的独立性与能动性，最终导致人的片面发展，甚或畸形发展。可见，在哲学层面的“君子不器”更强调人不能被异己力量所控制、奴役的意义。 社会学意义 在社会学层面上，“君子不器”解释为在中国传统社会中，普遍意义上的“君子”是作为“社会脊梁”的士大夫，他们读书、做人、做官是为了“治国平天下”，不是也不应该是某种专业人员。直到新中国成立以前，现代知识分子在内忧外患的特殊时期，为启蒙而运动，为救亡而革命，即使各有所长所专，但也大多“心忧天下”而“不器”。到了20世纪末，我国开始逐步迈进现代社会，随之而来的就是社会分工的精细化，这使绝大多数的知识分子成为了如医生、教师、工程师、律师等某种专业人员而被“职业化”，变成了社会的各种“器官”。当然，这是概而言之，实际情况则更加复杂。第一，专业人员中也不乏“公共知识分子”（publicintellectu?als），他们时刻关注“全局”（世界、国家、人类、社会……）的发展和变化，并发表自己的意见和看法。第二，即使不发表观点，他们对其专业之外的许多问题也有研究的兴趣。在某种程度上，也可以认为是“君子不器”。因此，我国目前正处在以“士大夫—知识分子”（即“君子”）为主要阶层的传统社会，逐渐转向以中产阶级为主导和骨架的现代社会。并由此带来了专业化的加强和使命感的失落，“学问家”的凸显和“思想家”的淡出等各种现象和问题。可见，在社会学层面的“君子不器”更强调人不应该仅作为某种专业人员，更应该承担起相应的社会责任的意义。因此，如何承继“君子不器”，张扬公共知识分子的职责，在专业化已成大势的今日，显得尤为重要。 教育学意义 从教育学上分析，“君子不器”是指真正的君子之修，即学习者不仅能够打破各门学科知识之间的壁垒，将所学知识与技能融汇贯通，还要使其成为由内而发的本领，做到“游于艺，通于艺”。虽然“君子不器”与“游于艺”在表达方式上不同，但本质上是一致的。它告诉人们“君子”不应拘泥于某种形式固化的一种才艺或几种才艺，而忽视了知识之间的内在联系与内化修养。尤其是在科技日新月异、飞速发展的现代社会，教育不再是“授人与鱼”，而是“授人以渔”。因为，学校不可能把学生一生所需要的知识和技能全部教授给他们，知识和技能几乎每时每刻都在发展和创新。只有培养学生对知识技能的自我更新与创造能力，才能使他们即使面对完全陌生的问题，也可以由此及彼、由表及里，