述邓石如篆刻艺术.docVIP

述邓石如篆刻艺术 印章，无疑是进入阶级社会以后的产物。从实物资料结合文献资料来看，也应该就是社会经济有了一定程度的发展之后出现了印章。它最先的出现是作为奴隶主压迫奴隶的一种工具，并且那时，商品交换日益频繁，需要有一种信用的凭证保证货物的安全转移和存放，印章就在这个需要上通过群众的创造而产生。“玺，徙也。封物使可转徙而不可发也。”虽然这未必是玺的本义，却道出了早期玺印的作用。印章的使用和发明，历史悠久，由实用的印章逐步变成美术作品，那是唐之后的事情。再进一步而成为一种专业学术，称为篆刻学，更是近七、八百年的事。宋代“文人画”的盛行，把诗、书、画结合起来，成为了综合的艺术，最后加上印章，美术的含义就更加丰富。印章本身也从此变成了一种美术作品。 明清时期便是中国篆刻艺术的重要分期，在明清之前，篆刻基本都称作印章，用于官府官职和个人使用，制作者主要为专门的工匠，材质为铜、玉等。自明清开始，花乳石的发现和大量文人学者亲自操刀篆刻 ，从而使篆刻变成了专门的一个艺术种类，与书法、绘画并列，成为文人墨客的雅好。 说到文人自己刻印，最早可能要追溯到宋代米芾。他是宋代的文学家，又是大书法家、大画家，世传他所用印是自己所刻，当时用的印材是牙角晶玉，质地较硬，不易受刀。看他的印章多数镌刻粗糙，不像同代欧阳修、苏轼等人的印文镌刻工细，由此推测他亲自动刀所刻也是可信的。之后，从写印稿到奏刀，由一人完成就成为文人学者的常事，也对印学的发展有了很大的推动作用。 众所周知，邓石如是清代杰出的书法家和篆刻家，他在书法、篆刻上的不断实践创新，使其书法和篆刻都呈现出独特的艺术风格。在篆刻上邓石如创立了影响极大的邓派，为后世创造了一个更为宽广的环境，启迪了大批开宗立派的后学者。对篆刻艺术产生了重要的影响。 明末清初，随着文彭、何震印风一统天下的局面被打破，印坛没有了绝对的权威，篆刻家们自由发挥，标新立异，流派纷呈。邓石如便是在这个时期成长起来的。邓石如的篆刻初承家学，其父便擅刻石，由于家境窘穷，所以以篆刻来糊口，受地域条件的局限，他只能从当时影响安徽一带印风的何震、苏宣、程邃等篆刻家入手学习。因此，邓石如早期的篆刻所学杂芜，没有固定的风格。如：“从来好镜遍人间”、“梦古”、“金榜之印”，都是摹仿不同人的风格所作。，由此可以看出邓石如早期的篆刻并没有明确的追求，尚处于探索阶段。此后他遍游各山，寻觅古迹，以书刻自给，印章艺术上也出现了转变性的飞跃。当时大多数的篆刻家都是由篆刻写篆书，受浙派“印外求印”的影响，难以表现出篆书的气度和气势。邓石如在这个时期基本确立了他的篆刻风格，他将篆书融会到篆刻当中，参入汉碑额篆，又将汉印之笔引入到书法中，使其篆书含有隶书的体势，所以其书法和篆刻都别开生面，既追求了传统，又进行了创新。 邓石如的朱文印创作有其独有的风格，因为他的篆书具有无法比拟的优势，用之于篆刻，使他的印作有别人难以企及的沉着痛快的笔势。他的朱文印，讲究呼应挪让、穿插承接，又字字分开、相对独立，很好的代表了其朱文印的风格。他还尝试方圆结合的印风，并在一定程度上创造性的吸取了汉封泥印的意趣。如：“宣城梅氏”印中，“宣、城”二字方笔较多，“梅、氏”二字均用圆笔，字与字之间穿插避让，使得整个印章并不显得矛盾，表现了他在篆法上方圆兼施、布局互用等方面的思考，体现出了邓石如朱文印创作的独特之处。 邓石如的白文印主要有两种类型：小篆白文印和隶书笔意的白文印。他的小篆白文印与他的圆笔朱文印印风相统一。他的隶笔白文印都是借助其高超的的隶书所作出的样式。邓石如的白文印的创作使其篆刻美学观得以很好的体现，也使他书法上的优势得到了很好的发挥，如：“淫读古文，甘闻异言”，是邓石如小篆白文印的代表，以较为自由的运刀手法表现线条，章法上安排的也相当合理。他自己曾说：“刻印白文用汉，朱文必用宋” 当时浙派已经形成并且流传开来，但邓石如丝毫没有受到浙派的影响。邓石如首先对明代末期何震、苏宣、程邃的印风进行学习并进行不断的实践，之后进行了大胆的创新，将篆法带入了篆刻中，创造出了自己的风格，改变了当时浙派只重刀法来强调印章金石味的局面，正是在邓石如不断的探索、创新中，使邓石如形成了他的篆刻审美思想，形成了他不同与同时代人的篆刻艺术。 “意与古会”这枚章是邓石如圆笔朱文章的代表作，从整个印看来邓石如强调了它的整体性，从字法来看它的线条十分有力度并且很流畅，从此不难看出邓石如篆书基础，从章法上说邓石如充分利用了篆书字形的圆势使“意”、“与“二字进行穿插，使得字与字之间的关系紧密联系；又加大“古”、“会”二字，字内的笔画间的间距，从而造成了这枚章的整体感。这枚印章不仅表现了邓石如朱文印的特点，更是邓石如一生书刻的总结，他