文言文韩愈《师说》阅读练习及答案(北京东城区2021-2022学年高一上期末语文题).pdf

北京市东城区 2021-2022 学年高一上学期期末语文试题 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能 无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾， 吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫 庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所 存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远 矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故 圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱 其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而 习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师 焉，或不焉。小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年 相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可 知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （取材于韩愈《师说》） 3．下列句中加点词意思相同的一项是（ ） A．孰能无惑 于其身也，则耻师焉，惑矣 B．师之所存也 犹且从师而问焉 C．道之所存 师道之不传也久矣 D．其出人也远矣 其皆出于此乎 4．下列对句子的理解有误的一项是（ ） A．师者，所以传道受业解惑也。 老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。 B．夫庸知其年之先后生于吾乎？ 怎么知道他的年龄比我小呢？ C．小学而大遗，吾未见其明也。 小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看出来他的明智之处。 D．位卑而足羞，官盛则近谀。 以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。 5．下列选项中“而”字的用法与例句相同的一项是（ ） 例：其下圣人也亦远矣，而耻学于师 A．惑而不从师 B．吾从而师之 C．择师而教之 D．则群聚而笑之 6．用原文填空。 韩愈在第二段中运用对比论证，批判了社会上“①______”的不良风 气。首先，把“古之圣人”和“今之众人”作对比，得出“②______”的 结论；其次，以择师教子与自己“耻师焉”作对比，得出“③______”的 结论；最后，以“④______”与“士大夫之族”作对比，揭示出尊卑贵贱 与智力高下成反比的奇怪现象。 3．B 4．B 5．A 6． 耻学于师 圣益圣，愚益愚 小学而大遗 巫医乐师百工之人 【解析】 3． 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A. 名词，疑惑。句意：谁能没有疑惑？ /形容词，糊涂。句意：但是对于 他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！ B.名词，老师。句意：就是老师所在的地方。 /名词，老师。句意：尚且要 跟从老师请教他 C.名词，道理。句意：道理存在的地方。 /名词，风尚。句意：古代从师学 习的风尚不流传已经很久了。 D.动词，超出。句意：他们超出一般人很远。 /动词，产生、出现。句意： 大概就是出于这个缘故吧？ 故选 B。 4． 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B. “怎么知道他的年龄比我小呢”错误， 应是“哪里去考虑他的年龄比我 大还是小呢”。 故选 B。 5． 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 例句：连词，表转折。 A. 表转折。 B. 表递进。 C. 表顺承。 D. 表修饰。 故选 A。 6． 本题考查学生理解文章内容的能力。 韩愈在第二段中批判当时社会流行于士大夫阶层中的耻于从师的不良风 气。这一段用对比的方法分三层论述。 第一层，“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下 圣人也亦远矣，而耻学于师”，把“古之圣人”从师而问和“今之众人” 耻学于师相对比，得出结论“是故圣益圣，愚益愚”，指出是否尊师重道， 是圣愚分野的关键所在； 第二层，“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉”，以为子择师而 自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误； 第三层，“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者， 则群聚而笑之”，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社 会上轻视师道的风气。 参考译文： 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业