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高考语文名著阅读复习备考：整本书阅读新题设计 高考语文阅读命题近年来开始加入对整本书阅读的考查，加强对阅读面与阅读速度的 考查。高中教材明确安排了 “整本书阅读”，也就是名著阅读，还用专门的单元去落实这个 任务群。怎样读长篇小说，怎样读社科著作，怎样读传记，怎样读历史，都在基本方法上 有所交代。如读社科论著，考生就要关注核心概念，梳理逻辑思路，等等。这些都是考生 需要重点掌握的内容。 综合分析 乡土中国 费孝通 材料一：礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。 礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”，不穷凶极恶的意思。礼是社会 公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从 行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规 范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，礼却不需要有形的权力机构来维持，维持礼这 种规范的是传统。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服 膺;人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性， 在下面一段话里说得很清楚： 颜渊问仁。子日：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎 哉？ ”颜渊日：”请问其目。”子日：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊 日：“回虽不敏，请事斯语矣。” 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所 得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得 意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好;受人唾弃，是耻。 礼那么有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。 十目所视、十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自己。曾子易簧是一个很好的例子。 礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 （摘编自《乡土中国?礼治秩序》） 材料二：家庭在西洋是一种界限清楚的团体。如果有朋友写信说他将要“带他的家庭” 一起来看你，你就知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话却模糊得很。在英美， 家庭包括他和妻子以及未成年的孩子。如果他只和太太一起来，就不会用“家庭”。在我们 中国常用“阖第光临”，但是很少人能说出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 提到用字，“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可指自己太太一个人，“家门” 可指叔伯子侄一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲热的人物。自家 人的范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家。 为什么我们对这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我 们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我们的 格局（实际上就是差序格局）好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。 每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个 人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根 据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括 无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思， 其实三千里也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。 我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。 在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所相同的只是这体系罢了。天下 没有两个人所认取的亲属可以完全相同的，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说， 是个别的，每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 （摘编自《乡土中国?差序格局》） 一读一练 .材料一中关于“礼”的说法，不正确的一项为哪一项（） A.礼是在教化中养成的敬畏之感，但有时也需要一定的外在权力来推行。 B.礼是社会公认“合式”的行为规范，并不带“文明”“慈善”等意思。 C.礼是由个人习惯来维持的，即使在没有人的地方也不会自己私下停止。 D.礼是高于道德的，并非社会舆论所维持，是经教化而主动服礼的习惯。 .材料一引用了 “颜渊问仁”的事例，其作用是什么？ 答： .请结合材料二，概括“差序格局”的主要特点。 答： 鉴赏探究 红楼梦里的宴饮礼仪文化 材料一：王夫人遂携黛玉穿过一个东西穿堂，便是贾母的后院了。于是，进入后房门， 已有多人在此伺候，见王夫人来了，方安设桌椅。贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人 进羹。贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉 十分