大闹天宫缩写作文250.docxVIP

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大闹天宫缩写作文250 强者为尊该让我,英雄只此敢争先—“齐天大圣”英雄 生命应该永远向前,生命应该从无知走向重生。至于孙悟空,他的思想已经超过了年龄限制。思想的进步使他的生活日益成熟,为他从孙悟空顺利过渡到齐天大胜打开了大门。这是一种生命的自觉,为他挑战传统、蔑视权贵、斗天地的反叛精神铺平了道路。此时,孙悟空已经成长为一位不屈不挠的“天圣”。 生命的自觉首要体现于他对生命的深虑: “猴子们笑着说,‘国王不满意。我们每天都玩得很开心。我们不在麒麟、凤凰管或人类国王的管辖之下。自由是一种无限的祝福。我们为什么担心未来呢?’ 猴王一语道破心机: “虽然我们不回归人王的法则,但我们并不害怕动物的力量。将来,我们将被老阎王控制。一旦我们死了,我们将不会在世界上浪费生命,也不能在天堂和人类中长期生存。” “人无远虑,必有近忧”。美猴王忧的是“不能躲过轮回,不能做到不生不灭,与天地山川齐寿”,于是海外“寻师访道”,求学问能也就势所必然。正因为他畏惧的是生命无常,那么他想要的必然是“永生永寿”的法术技能,对于师父须菩提祖师提供的“流字门中之道,静字门中之道,动字门中之道”,根本不会放在眼里,而对“一个筋斗能翻十万八千里,七十二般神异变化”情有独钟,也正如此,为他后来西天取经“降妖服魔”奠定了坚实的基础。 “齐天大圣”的旗帜清楚地表明,他不仅应该是一个与天地山水“同住”的“王”,而且应该是一个与天地神佛“平等”的“大圣”。从国王到大圣,可以说这是生命意识的第二个标志。 “齐天大圣是什么?”“强者为尊该让我,英雄只此敢争先”(第7回),这就是他的铿锵之言,也是他以“英雄”为自己正名的豪迈之气。为什么要做“齐天大圣”?仅仅因为玉帝的“轻贤”(“弼马温”未入流)?不!这顶多只是诱因。根本原因在于他骨子里所渗透的反抗权威,蔑视尊严的勇气与胆量。加上他有一个筋斗能翻十万八千里,上天,入地,下海,七十二般变化超强的本领,一根横扫天下妖魔的如意金箍棒,又何愁“齐天大圣”旗帜不出,名号不响。 放学归来,他没有忘记自己理想的天堂“花果山水莲洞”,也没有忘记自己的“猴子和孙辈”。当他听说自己的家被占,猴子被欺负时,他咬紧牙关,“被迫”追赶邪恶的国王,这拉开了他反抗的序幕。同时,为了复兴他的家,永远保持基地,他“把九个隐秘和十个类别除去,拱形世界和成千上万的山脉”(第三次),为他的下一个“三个领域的大麻烦”准备了现实基础。 “大闹三界”是他震天动地反抗性的集中体现,又是此时英雄本色的淋漓尽致的表现。“地府除名,龙宫索宝,大闹天宫”这是孙悟空欲将自己的威名“远播”而做的三件大事,使“无人不知其名,无人不晓其能”。特别是“大闹天宫”更把他敢争,敢拼,敢斗的反抗性英雄性格展露无遗。 事实上,天宫里有“两场骚乱”。由于天庭的两次招聘未能满足他的愿望,他“大惊小怪”。在天宫闹事是欺骗他成为“毕马文”的把戏,“毕马文”(不入溪)没有进入神的溪流。孙悟空怒气冲冲地撞上了南天门。“二闹”天宫是第二次招募“齐天大圣”。它没有真名,甚至没有资格参加扁桃会议。因此,他“扰乱扁桃会”、“偷御酒”、“偷仙丸”来发泄自己的怨恨。与天庭的“神兵将领”正面对峙,场面之激烈难以想象。然而,即使有10万名“神兵天将”,也很难击败“齐天大胜”之手。“九颗黑曜星是封闭的,四个天王是看不见的”(第七次)。纵观“两大天灾”,一大天灾远比“两大天灾”糟糕。其实,一场浩劫就是为“两次浩劫”铺路,这是“两次浩劫”的预演,从而进一步推动孙悟空的层层抵抗。“皇帝明年将轮流坐到我家来”(第七次)把他的叛逆精神推向了光辉的顶峰。 青年时代的他,年轻气盛,血气方刚,但难免行事鲁莽,不考虑行为后果和应担负的责任,有力量,有本事,而无深刻的理想,有对生命的自觉,而无追求理想行为的自觉,以“英雄”为自己冠名未免“狂妄自大”,“皇帝轮流坐”更暴露其“目空一切”。言行举止凡此种种,无不是在炫耀自我。“自以为是”的嚣张气焰必然遭到震慑,“大闹天宫惨败遭压五行山下”就是明证。是他那心高气傲,目中无人的情理必然。所谓“物极必反,乐极生悲”这既是一个深刻的教训,更是一种宝贵的经验。 带领猴子们到花果山习武的孙悟空,因为没有一件令人满意的武器,到东海龙宫去借宝藏。龙王答应,如果孙悟空能拿走龙宫的海神针如意金棒,他会把它给他。但当孙悟空拿出宝藏时,龙王回去向天宫抱怨。玉皇大帝采纳了太白金星的想法,把孙悟空骗上了天堂,给他取名毕马文,并软禁了他。当孙悟空知道自己被骗了,他很生气,回到了花果山。他竖起“齐天大胜”的旗帜,与天宫竞争。玉皇大帝很生气,命令李王带领天兵和天将去抓孙悟空。结果,他被孙悟空打了一顿,然后回家了。玉皇大帝也接受了维纳

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