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学之经莫速乎好其人为话题写作文 翻译： 因此，学习并不比接近一位好老师更方便。尊重好老师是最方便的学习方式。 一、原文 向莫学习离他很近。礼乐法不言，诗书不切，春秋不快。如果一个人学习了一位绅士的话，他将在全世界尊重这句话，周将生活在这个世界上。因此，据说学墨离他很近。 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。 二、 翻译 君学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。 尊重好老师是最方便的学习方式，其次是尊重礼仪。 三、出处 荀子，劝导 扩展资料 一、 创作背景 战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。 百家争鸣，百家争鸣。荀子是战国晚期儒家思想的代表人物。他认为，自然的存在不是由人的意志转移的，而是人们可以通过主观努力去理解、适应和使用它。为了揭示后天学习的意义，他创作了《劝说》一文。 二、作品赏析 写作中说服的一个主要特点是通过隐喻来解释真理和证明论点。除了一些直接解释真相的地方，几乎所有的全文都是隐喻。本文通过大量生活中常见的隐喻，使抽象的真理清晰、具体、生动，易于读者接受。 有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。这种手法，在修辞上叫做“博喻”。文中比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。 三、 作者简介 荀子（约前313-前238），名况，时人尊而号为“卿”，西汉时为避汉宣帝刘询讳，又称孙卿，因“荀”与“孙”二字古音相通。战国末期赵国猗氏（今山西安泽县）人，先秦儒家后期的代表人物。 他去了齐国当时的文化中心济夏（现在的山东临淄），学习了两次，并为医生们供奉了酒（学校宫殿的首领）。他还访问了秦国，并会见了秦王赵。后来，他来到楚国，担任兰陵（今山东）的教士。荀子发展了儒家思想，倡导“性恶论”。他的理论常被比作孟子的“善性论”。荀子在整理儒家经典方面也做出了重大贡献。他和他的弟子一起写了《荀子》。 参考资料来源：百度百科-劝学篇 这位先生说：学习是做不到的。 青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 因此，木头被绳子拉直，金子被磨得锋利有益，绅士博学，每天都参加考试。然后他知道并且没有做错什么。因此，如果你不爬山，你就不知道天空的高度；如果你不面对深邃的溪流，你就不知道地球的厚度；如果你听不到前任的遗言，你就不知道知识的伟大。 干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：嗟尔君子，无恒安息。 景公儿的职位是好的，诚实的。上帝倾听你，你是有福的。 神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 我尝了尝，希望如此。最好爬得高一点，看看它。如果你往高处走，你的手臂不会拉长，但那些看得见的人会走得很远；随风呼喊，声音不是为了增添疾病，而是那些听到它的人是显而易见的。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 南方有鸟。它们被称为蒙古鸽子。它们以羽毛为巢，把羽毛编成毛发。它们被绑在芦苇和红薯上。风一刮，红薯就碎了，鸡蛋就碎了，孩子们就死了。鸟巢不是无穷无尽的，但那些有亲戚关系的人是无穷无尽的。 西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 国槐的根为之，其渐变不接近君子，百姓拒绝接受。它的品质不是美丽的，而是逐渐的。 故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。 荣辱和他们的美德一样。肉会腐蚀昆虫，鱼会枯萎，小蠹虫也会腐烂。 怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。 邪恶存在于身体中，由怨恨形成。如果给了工资，火就会干，地就会平，水就会湿。 草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。 酰基酸，而Simulium聚集。因此，言语会带来灾难，行动会带来耻辱。一个绅士应该小心他所代表的一切！积土成山，风雨交加；水积成深渊，龙生；善行成为美德，而神灵则自满，