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《乡土中国》读书心得体会范文3篇 《乡土中国》书名中的“乡土”二字，既说明了传统中国之根本属性，固然，从另一种角度来讲，也是观看传统中国的立足点。费先生用自己的亲身经受与感悟，将自己在乡村实践中的所见所感融合在了社会学这一偌大的才智体系中，将中国乡村社会中的一幕幕详细情境抽象成一些符号和概念，或许正如他自己所说，“这里讲的乡土中国，并不是详细的中国社会的素描”，而是勾画成像的颜色线条背后更为凝练点睛的笔道与风骨，是乡村社会生活习俗背后的文化沉淀与精神承载。  乡土中国以《乡土本色》开篇。确实，用“土”字来形容乡下人是最恰当不过的，土地不仅哺育着一方人的成长，还寄予着他们的终老;不仅寄栖着他们的一生，还替他们哺育繁衍着世世代代。生活在乡村的人以土地为生活的根基，丝丝缕缕都牵扯着泥土，怎么能不沾染点土气，又怎么不是乡土本色呢。中国人历来安土重迁，这也是由于以农业为生的农夫是附着在土地上的，土地是根本，是搬不动也离不开的，只有当一个地方繁衍至人口到了极限，才会有一局部人去开拓新的地方。正是这种与土地相依相息的生活方式，成就了中国乡土社会的特有文化。乡土就是本色，即便随着现代化的推动乡土早已成为粗俗、野莽的象征，在国际化中的经济比赛中农村总是作为城市化进程的阻碍被挤压、贬低，谁也转变不了，多少年前的我们祖上先辈都是依存着土地代代相传的事实，谁也否认不了，当今社会再先进兴旺也离不开靠着一身乡土气耕种收获的衣食父母。  说起乡村社会的不变求稳，从小在农村长大的我是深有体会。这种不变的心理不仅在个人中、一个家庭中，而是在整个农村的普遍观念中、在代际相传中，根深蒂固。以前我将这理解为传统、保守，由于农村社会圈子封闭，对外来事物和变动的承受力量差，只是想着在自己的一亩三分地上过着知足的生活，也许实在是没什么可失去了，所以即使日复一日地碌碌无为，他们也乐得求个平平淡淡。于是乎，乡村中的很多生活习惯于模式都由这个不变而衍生出了来。  由于不变，空间的固定和时间的简洁复制，文字在乡土社会成了多余的东西。当今社会，人们把不识字、不会写字的人叫做文盲，现代教育的进展目标之一就是全面扫除文盲，但是在乡土社会，文字这个东西却是可有可无、不见得受待见。许多农村人文化水平低，被城里人称赞愚蠢，费孝通先生却认为乡下人不是由于“愚”，而是由于乡土社会的本质打算其不需要文字，在《文字下乡》和《再论文字下乡》中他分别从空间和时间两个角度论证了这一点。首先从智力上说，乡下人和城里人是没有高低之分的，这一点有过亲身经受的费老在文中就以自己孩子的例子做比。所不同的是，城里的孩子受教育的时机、和文字打交道的时机更多，见的世面更广，所以在学习上简单显得更胜一筹;乡下的孩子没有有文化的父母，没有接触更好教育的时机，但同时他们也没有养尊处优的条件，而是从小见惯非常接地气地生活技巧，学做各种农活，积存了不少生活阅历，所以从解决问题的实践力量上看，乡下孩子不肯定比城里孩子低。在这个根底上再看文字在乡村的应用也就不用扯到智力问题了。农村其实是一个个小圈子社会，是一种熟人社会，圈子里的人都是世代生于斯、长于斯的，是每天都能见面的，是相互了解得不能再了解了，在这种面对面的直接接触中，语言就已经足够满意交往的需要，作为间接工具简单产生歧义又多有不便的文字就显得没那么必要了。  《乡土中国》读书心得体会范文二  《乡土中国》这本书是我进入大学后课余读的第一本书。可能是由于第一次涉足人文社会科学，对这一大类学问很是生疏，书读得不是太顺当，加之日常学习和时间的安排上不合理，一个学期快完毕了，我总共才读完了前3章。对此，我感到特别惭愧，费孝通老先生的“差序格局”都还没有读到，真是惭愧万分。不过，我还是会利用课余时间把全书看完。  然而，只这前三章，就已让我获益匪浅。读完以后，我对中国的乡土社会有了根本的了解，也熟悉到世代生活在乡村的居民身上的一些性格和特质，这是我以前不曾知道、也不曾想过的。作为一名大学生，我对大师的著作没有资格做评论，在这里仅就《乡土中国》的第一章《乡土本色》谈一谈个人的一点体会和感悟。  费孝通先生是我国闻名的社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家。他于1947年依据所讲“乡村社会学”写成《乡土中国》。本书尝试答复了“作为中国基层社会的乡土社会毕竟是个什么样的社会”这个问题。  关于“乡土中国”这个概念，费先生在书中指出：“这里的乡土中国，并不是详细的中国社会的素描，而是包含在详细的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”换言之，“乡土中国”是中国特具的一种体