人教版高中语文-选修-- 中国文化经典研读《中庸》节选课件2.pptVIP

高中语文人教版选修　中国文化经典研读 第四单元　修齐治平 -- 相关读物 《中庸》节选 “中庸”释义 中: 折中 中和 不偏不易 无过无不及 庸： 普通 循常规常理而不变 中庸 ：1 不偏不易 2无过、无不及[适中原则] “中庸”举例 如古人为父母守丧以三年为期，“贤者不得过，不肖者不得不及”。即超过三年之期，或不足三年，皆为不妥，三年就是“丧之中庸”； 又如办一件事，办到九分，是为不够，办到十一分，是为过头，皆是不“中”。必须办到十分，恰当好处，始称为“中”，这就是中庸之道。  —《礼记·中庸》 课堂目标 1 了解把握《中庸》文化常识 2 掌握文言实词及文言句式 3 理解“性”道”“教”的含义及 相互关系。 4“慎独”思想的含义及在当代的 现实意义 文化常识积累 《中庸》原是（ ） 中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子（ ）的著作。 子思（前483－前402），名（ ）字（ ），孔子的孙子，战国初期鲁国人。 《中庸》内容丰富，不仅提出了“中庸”作为儒家的最高道德标准，而且还以此为基础讨论了一系列的问题，涉及到儒家学说的各个方面。南宋朱熹又作 《中庸章句》，并把（ ）（ ）（ ） （ ）并称为“四书”。 《礼记》 子思 孔伋 子思 《中庸》 《大学》、 《论语》 《孟子》 知识回顾 1解释划横线字的含义 天命之谓性（　 ） 率性之谓道（　 ）修道之谓教（ 　） 不可须臾离也（　 　） 莫见乎隐（　　 ）喜怒哀乐之未发（ ）发而皆中节（　 　） 中也者，天下之大本也（　　） 本性 教化 道德 分离 显现 表现 合乎 根本 2、指出下列各句的句式特点 （1）中也者，天下之大本也（?????????? ? ）? ?（2）可离，非道也?（?????????????）?????? （3）是故君子戒慎乎其所不睹 （????????? ）?? （4）和也者，天下之达道也（ ） 判断句 判断句 状语后置 判断句 讨论： 如何理解“性”“道” “教”的含义及关系 文本研读 性:儒家主张天人合一，天与人是一体的，“天命者，天所赋之正理也（朱熹《论语集注·季氏》），天不仅化育了万物，而且把天的正理也赋予了万物，所以每一个个体生命在出生时就被赋予了天理，天理体现在每个人身上就是“性”。 道：人们依照着天所赋予的正理行事 教 ：教化，使道得以修明 讨论： 如何理解“性”“道”“教”的含义及关系 人之性，是上天所赋予的；道，是按照人的本性去做。教，教化，使道得以修明。性、道、教三者是密切联系的。但其中最重要的环节是“道”，因为“道”是“性”的具体表现，而“教”是用来“修道”的，教是为“道”服务的。 文本研读： 翻译：1是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻 所以，品德高尚的人（即使）在别人眼睛看不到的地方，（也）警惕谨慎;（即使）在别人听不到的地方，（也)担忧注意。 2莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也 没有比在隐蔽的地方更能显现了，没有比在细微的事情上更显著了。 因此，品德高尚的人要谨慎的独处。 慎独，是指人们在独自活动无人监督的情况下，也要求自己整个身心的活动，处处合乎规范，凭着高度自觉，遵循社会道德。  小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然（安然，安定），掩其不善，而著其善。人之视己如见肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 ——《礼记.大学》 小人闲居而不善，无所不至也，君子则不然，虽视之不见，听之无声，犹戒惧恐怖自修正，是其不须臾离道也。慎独者，慎其闲居之所为。小人于隐者，动作言语自以为不见睹、不见闻，必肆尽其情也，若有觇（chān）听之者，是以为显见甚于众人之中为之。 郑玄（东汉） “慎独是学问的第一义，慎独之外，别无学也。” 刘宗周（明） “慎独”故事 《杨震暮夜却金》讲述了东汉名臣杨震“暮夜”拒贿的故事。有人曾以十斤金子向他行贿，说“暮夜无知者”，杨震讽刺地回答：“天知，神知，子知，我知，何谓无知？”结果行贿者灰溜溜地离去。?　　 清代曾国藩更