论玉台新咏宫体诗和闺怨诗女性书写之异（行业资料）.docVIP

论玉台新咏宫体诗和闺怨诗女性书写之异（行业资料） 文档信息 ： 文档作为关于“行业资料”中“文学资料”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文6301字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：论玉台新咏宫体诗和闺怨诗女性书写之异 1 一、《玉台新咏》闺怨诗重“情” 2 二、《玉台新咏》宫体诗重“态” 4 （一）妻子之“态” 4 （二）美人之“态” 5 三、结语 6 文2：美国华裔女性书写 6 1 汤亭亭及其文学创作 7 2 《女勇士》中的典型女性形象 7 参考文摘引言： 9 原创性声明（模板） 10 文章致谢（模板） 10 正文 论玉台新咏宫体诗和闺怨诗女性书写之异（行业资料） 文1：论玉台新咏宫体诗和闺怨诗女性书写之异 关于《玉台新咏》，向来的论者多关注其收录的宫体诗，并对其情调的浅陋乃至庸俗、风俗的单一化等多有指摘。事实上，《玉台新咏》中除了宫体诗之外，尚有不少闺怨诗。如《古诗为焦仲卿妻作》、秦嘉夫妇的赠答诗、繁钦《定情诗》、杨方《合欢诗》等，这些都是《文选》所遗漏的。清人许梿说：“是书所录为梁以前诗凡五言八卷，七言一卷，五言二韵一卷。虽皆绮丽之作，尚不失温柔敦厚之旨。未可概以淫艳斥之。或以为选录多闺阁之诗，则是未睹本书，而妄为拟议者矣。”[1]诚哉斯言！本文注意到，《玉台新咏》的宫体诗和闺怨诗虽然大多是以女性及其情感书写为核心，但其视角有比较大的区别，因此尝试为一粗浅之论，以就教于方家。 一、《玉台新咏》闺怨诗重“情” 如前文所述，《玉台新咏》可以说大致包含了两个方面的诗歌，即闺怨诗和宫体诗，二者都是以女性为表现中心，也都写夫妻情感，但具体视角存在很大差异。 刘宋时代的汤惠休有《怨诗行》。诗云： 明月照高楼，含君千里光。巷中情思满，断绝孤妾肠。悲风荡惟帐，瑶翠坐自伤。妾心依天末，思与浮云长。啸歌视秋草，幽叶岂再杨。暮兰不待岁，离华能几芳。愿作张女引，流悲绕君堂。君堂严且秘，绝调徒飞扬。 本诗抒写闺情，从意绪上看，是承曹植《七哀》诗而下。《七哀》首句为“明月照高楼，流光正徘徊”，暗示了月夜思人的主题，汤诗亦如此。不过，除了相思之外，《怨诗行》还表现了一个重要的情感倾向，那就是思妇对丈夫的依附性。“妾心依天末”一句，将丈夫比做“天”，而直言自己依赖这“天”。以夫为天，从哲学观念上说，源自《易经》时代阴阳参配的思想，阳为乾，配天，象征男子，女为坤，配地，象征女子。从人情伦理言之，则在汉代班昭的《女戒》中首次获得清晰的表述：“夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也”；“夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神祇，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。故《女宪》曰：‘得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。’”[2]当这种观念彰显在文学作品中，比较早的有汉末的《古诗十九首·冉冉孤竹生》，其诗歌云：“与君为新婚，菟丝附女萝。” 女萝即松萝，这里比喻丈夫；菟丝是一种柔弱的藤蔓植物，常常依附松萝而生。诗中的女子以自己为菟丝，以丈夫为松萝，以二者的缠绕比喻自己对丈夫的依赖和依恋。《怨诗行》虽然没有依《冉冉孤竹生》，以比兴笔法言情，但二者的意思却是一致的。除此之外，两诗相同的地方还在于篇末的深情呼唤。《冉冉孤竹生》云“伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎”，表达了热情期盼丈夫早日来接自己以共度青春时光的期待。而《怨诗行》也有类似之句：“啸歌视秋草，幽叶岂再杨。暮兰不待岁，离华能几芳。”这也是借春花芳草即将枯萎来写时不我待的感伤，并渴望与情人能在最美好的年华长相厮守。总之，《怨诗行》化用古意，写出了妻子对丈夫坚贞、热烈的爱，而且这种热情的呼唤似乎没有轻佻和虚假，而是纯正厚实、温馨美丽。 对于丈夫离家远别，表达纯纯的相思是妻子共有的情怀。王融《古意》其一：“容入朝境，思泪点春衣。”[3]江淹《征怨》：“独枕凋云鬓，孤灯捐玉颜。”[3]而如果丈夫当归不归，“一去十三年，无复好音信”（萧纲《生别离》），妻子虽有怨恨，但很多时候这怨恨还是化做质朴的祈祷和深沉的爱，如《古诗十九首·行行重行行》的“弃捐勿复道，努力加餐饭”，或者更早的《诗经》中的“君子于役，苟无饥渴”。而在南北朝时期的诗歌中，这种真诚质朴爱意通常会落实到更具体的行动上去，比如为丈夫制衣。“白露怆单衣，秋风息困扇”，天气凉了，妻子担心穿着单衣的丈夫受寒，赶紧为他缝制新衣。《玉台新咏》所收柳恽《捣衣》、王微《杂诗》、谢朓《秋夜》等，都写到这种场景。伴着深夜的此起彼伏的捣衣声和或深或浅的针脚，妻子对丈夫的怨恨不见了，唯有浓浓的爱意随明月传颂至今。 妻子对丈夫的这种铭