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[正宫·塞鸿秋]《无题 》 爱他时似爱初生月，喜他时似喜看梅梢月，想他时道几首西江月，盼他设计似盼辰钩月。当初意儿别，今日相抛撇，要相逢似水底捞明月。 （独木桥体，通篇押同一字韵） * * 第三十页，共四十六页。 【南宫】 《一枝花》 关汉卿 我是个蒸不烂，煮不熟，槌不扁，炒不爆， 响当当一粒铜豌豆。恁子弟每谁教你钻入他锄不断，斫不下， 解不开，顿不脱，慢腾腾千层锦套头，我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。 * * 第三十一页，共四十六页。 【南宫】 《一枝花》 关汉卿 我也会围棋、会蹴鞠、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙，歪了我嘴，腐了我腿，折了我手。天赐与我着几般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾。三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走。 * * 第三十二页，共四十六页。 原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院?朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱，遍青山啼红了杜鹃，那荼蘼外烟丝醉软，那牡丹虽好它春归怎占的先？闲凝眄，兀生生燕语明如剪，听呖呖莺声溜的圆。 [皂罗袍] 《牡丹亭·游园》 汤显祖 * * 第三十三页，共四十六页。 * * 国学精华 让诗国的春风吹进校园 诗词曲联的欣赏与创作 袁裕陵 ------元曲 * * 第一页，共四十六页。 元朝是中国第一个由少数民族建立的大一统政权，元朝的建立，最终结束了中国境内宋、辽、夏、金、吐蕃、大理等政权长期并立的局面，元朝幅员辽阔，“北逾阴山，西极流沙，东尽辽左、南越海表”。 元曲的产生 * * 第二页，共四十六页。 元世祖忽必烈1271年改国号为大元，至元顺帝帖木尔1368年退出大都（今北京）只有97年，元代是一个集阶级矛盾、民族矛盾、游牧生产方式与农业生产方式之间矛盾交织在一起的社会。 元曲的产生 * * 第三页，共四十六页。 元代的民族压迫矛盾尤其突出。 人分为四等： 蒙古、色目、汉人、南人。 职业分为十等： 一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。 元曲的产生 * * 第四页，共四十六页。 儒即汉族知识分子地位低下，元朝在其大部分统治期间，废除了科举制度，隋、唐、宋、辽、金都用科举制度作为选拔官吏的主要方法，元这一做法无疑是将知识分子进身的阶梯撤掉，失去登上统治阶层的机会，从而引起这一阶层人士心理失衡，分化日剧，有隐居山林游山玩水，饮酒作乐，有充任刀笔小吏勉强糊口，有委身为权贵爪牙，为虎作伥，更多的沦为山野草民，穷困潦倒。 元曲的产生 * * 第五页，共四十六页。 儒家学说及其思想统治受到严重削弱（由于文化原因，蒙古统治者很长时间内搞不懂“修身养性”的儒学有何用处），官方对宗教采取宽容态度，崇尚佛，也不禁道。（全真教备受推崇，长春真人邱处机受成吉思汗尊崇，张道陵也被召入京城。） 元曲的产生 * * 第六页，共四十六页。 从另一方面说，科举的废止，使得许多读书人接近了下层劳动人民群众，投身到元曲特别是杂剧的创作事业中，他们了解下层劳动人民的喜怒哀乐，注重表现市民的生活愿望和思想感情，正统儒家思维方式和下层市民社会经验相结合，诗词的音乐性和民间文学歌舞相结合，元曲遂成为文人操作的俗文学，为适应观众和读者的需要，散曲和杂剧都更多地采用口语，整个文坛面貌发生巨大变化。 元曲的产生 * * 第七页，共四十六页。 封建礼教对社会的约束力相对削弱。元代作家的思想积极活跃，他们敢于面对社会提出各种问题，敢于冲破传统思想框框，元曲由此兴盛。胡适先生在《吾国历史上的文学革命》中说： “文学革命，至元代而登峰造极，其时，词也，曲也，剧本也，小说也，皆第一流文学而皆以俚语为之。” * * 第八页，共四十六页。 马致远的《荐福碑》 “这壁拦住贤路，那壁又挡住仕途。如今这越聪明越受聪明苦，越痴呆越享了痴呆福，越糊涂越有了糊涂福。” 欣赏 * * 第九页，共四十六页。 关汉卿《窦娥冤》：[滚绣球] “地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚罔为天……” 欣赏 * * 第十页，共四十六页。 关汉卿《望江亭》谭记儿 “官人，你救黎民，为人须为彻，拿滥官，杀人须见血……”。 欣赏 * * 第十一页，共四十六页。 王实甫《西厢记》 反对封建礼教和婚姻制度，借红娘之口，提出： “愿天下有情人都成了眷属”的进步主张。 * * 第十二页，共四十六页。 明代徐渭： “今之北曲，盖辽金北鄙杀伐之音，壮伟狠戾，武夫马上之歌，流入中原