河南省安阳市滑县2022学年上学期高二年级期末考试语文试卷.docx

河南省安阳市滑县2020-2021学年上学期高二年级期末考试语文试卷 注意事项： 1答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡和试卷指定位置上。 2考生作答时，请将答案填写在答题卡上，写在本试卷上无效。回答选择题时，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 也说“衡阳雁” 孟国栋 孙晓磊 “衡阳雁”是古代诗词中的经典意象，许多脍炙人口的名句均与之相关，如杜甫“万里衡阳雁，今年又北归”、范仲淹“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”等。 古人很早就注意到了雁春去秋来的生活规律，认为大雁于农历八九月间南来，十二月至翌年二月北归。《尚书·禹贡》将其称为“阳鸟”。古人认为随阴阳之鸟都不是中国固有的物种。《礼记·月令》：“盲风至，鸿雁来。”郑玄注曰：“凡鸟随阴阳者，不以中国为居。” 雁既然不居“中国”，则其所居当在边裔，古人认为可以用来区隔“中国”，也就是古九州边界的重要地点有以下两组四地。一组是碣石与会稽。碣石、会稽也代表着古代“九州”沿海线的南北两端。另一组是雁门与衡阳。《尔雅·释地》有“五陵”之说，雁门为北陵，是北方荒凉边裔之地。衡山之南即是衡阳。《周礼·职方氏》：“正南曰荆州，其山镇曰衡山。”故衡山是天下的南端。 碣石、会稽、雁门、衡阳均在九州的边界，是上古时期人们对“中国”边界认识的极限，更南、更北之地实属蛮荒，尚未被纳入他们的认知范围。清人迮鹤寿曾总结《尚书·禹贡》中九州的划分：“古人画州分界，无不因乎山川之大势，则《禹贡》之山水泽地俱在，可约而得之。豫州居中，其余八州邻于四裔。”大雁的迁徙是一个综合而复杂的过程，既有外在的温度、日照、食物等原因，亦有其自身内在的生理因素。现代生物学研究表明，大雁在西伯利亚、我国内蒙古东部和东北北部一带繁殖，其南飞至越冬地主要有两条路线：一是从其繁殖地出发，沿着我国东部沿海地区，经过黄河、长江流域进入福建、广东等地，最远可到南洋诸岛；二是从其繁殖地出发，经由内蒙古进入华北地区，南下可至云南、四川等地，最远可到缅甸、印度。虽然碣石与会稽、雁门与衡阳不是鸿雁迁徙路线的真实两极，却均位于这两条路线上。古人之所以将此四地看作大雁迁徙路线的极点，应当与他们对九州边界的认识有关。 虽然古诗文中的“衡阳雁”意象最早可追溯至张衡的《西京赋》：“上春候来，季秋就温。南翔衡阳，北栖雁门。”但这只能说张衡是率先将这种观念施之于文学创作中的。郑玄与张衡生活的年代相近，这说明雁栖衡阳已经是当时学者们普遍认同的看法了，这一观念的生成必远较张衡生活的时代为早。先秦典籍中的诸多记载表明上古时期人们对大雁迁徙的时令和习性都了解得非常清楚。我们相信，他们不仅仅是观察大雁迁徙的时令和习性，对其迁徙的路线肯定也是进行过思考甚至考察的，只是受限于对九州地理边界的认识，以衡山为“中国”的最南端，认为位于衡山七十二峰最南面的回雁峰即是九州南端之极点，进而认为鸿雁栖居于衡阳的回雁峰而不再南飞，这个观念产生的时间当不会晚于《吕氏春秋》的成书年代——战国末年。 至此我们可以得出结论：先秦时期，人们囿于对九州边界的认知局限，以衡阳为九州的南极，雁门为九州的北极，认为鸿雁从碣石和雁门南下，栖止会稽和衡阳，即郑玄所谓鸿雁“不以中国为居”者也。 （选编自《光明日报》2020年12月07日） 1 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A 古人观察到大雁春去秋来，就认为他们是居住在蛮荒之地“中国”阳鸟。 B 对九州之乐的蛮荒之地的认知缺乏，也让“衡阳雁”充满了一种未知的神秘。 C 古人认为，在碣石、会稽、雁门、衡阳四方所围起来的界限之内才是文明之地。 D 九州之中，豫州居中，述文明之地，其他各州靠近蛮荒，自然地位不如豫州高。 2 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A 文章为了说明问题，引用了大量古代典籍来佐证，增强了文章的说服力。 B 文章从古诗文中的“衡阳雁”说起，探讨了“衡阳雁”这一意象产生的原因。 C 文章符合“提出问题—论证问题—得出结论”这一传统的论说文的行文思路。 D 古人掌握了大雁的迁徙规律，了解了其迁徙受温度、日照、食物和自身的生理因素的影响。 3 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A 古人认为鸿雁栖居于衡阳的回雁峰而不再南飞，这种观念的产生和时间可能不晚于战国末年。 B 碣石、会稽、雁门、衡阳被古人认为是九州的边界，也是“中国”的边界。 C “衡阳雁”第一次作为文学意象出现，不是在张衡的作品中，先秦典籍中已有。 D 古人对于大雁的迁徙路线和现代生物学研究基本一致，反映出我国古人的智慧。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近日，中国科学