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甲骨文知识大全 甲骨文的制造过程 作者简介：王进锋，历史学博士，主要从事出土文献与先秦史研究。曾先后在美国达慕思大学（Dartmouth College）和德国埃朗根-纽伦堡大学（Friedrich-Alexander-Universit?t Erlangen-Nürnberg）访问研究。在《考古》、《历史地理》、《中国历史地理论丛》、《民俗研究》、《史学史研究》、《社会科学战线》等刊物上发表学术论文50多篇。现为华东师范大学历史系副教授。 商朝的人们特别尊崇神灵，如文献所反映的，“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”（《礼记·表记》）。这种尊崇行为最明显的表现就是：日常生活中的事务，无论大小，商人都要向神灵进行占卜，以决定做还是不做。商人的占卜行为往往是通过兽骨和龟甲来完成的。他们先对占卜用的骨甲进行祷祝，以使其灵验；同时，问卜者说出要卜问的事情。接着，商人对骨甲进行祭祀。然后，他们用烧热的树枝对加工好的兽骨或龟甲进行烫灼，这样兽骨或龟甲上就会出现裂纹，就是所谓的“兆”。兆形往往有吉凶之别。商人据之来判断所贞事情的情况。最后他们把所贞问的内容和结果刻到这个兽骨或龟甲上。这样甲骨文就出现了。以上是一个大致的过程。具体来说，商人的占卜分为以下一些步骤：（一）选取兽骨和龟甲。安阳当地出土的卜用兽骨，主要选自牛的肩胛骨，但也有少数是羊、鹿、猪、象的肩胛骨。如《甲骨文合集》13758正、反拓片显示记录此篇刻辞的原骨骨臼特别巨大，骨面成三角形，与象相似，应当就是象的肩胛骨。占卜使用其兽骨的动物主要来自中原和北方地区。关于卜龟的产地，胡厚宣指出：“由南方之长江流域而来，尤以来自南方者居多。”? 严一萍根据河北磁县下七垣遗址、藁城台西商代遗址、邢台地区的商代遗址，北京琉璃河燕都、北京昌平白浮西周墓出土龟甲的事实，认为商代的部分卜龟应当来自北方。另外，商代的王畿地区也产龟，位于今山西、山东等地的方国也向商王朝进贡卜龟。可见商代卜龟的来源比较多元。（二）整治甲骨。牛肩胛骨收集到后，先进行脱脂。牛肩胛骨由骨臼和骨扇构成。对于牛肩胛骨的整治，首先将反面的骨臼削去一半或三分之一，使之成月牙形；其次，将臼角向下向外切去，使之成直角或锐角；再次，臼角缺口之横边与骨版顶端的宽度之比呈三分之一。 龟腹甲反 龟腹甲正 龟甲分为龟腹甲和龟背甲。关于龟腹甲的整治，一般甲首里面均铲平，不留边缘，甲桥只留一小部分，甲桥和腹甲连接处成钝角，边缘呈弧线状。对于龟背甲的整治，一种方法是从中脊锯开，一分为二，边缘经修整刮磨，近梭形。另一种是在对剖后，又锯掉首尾两端，再将边缘修整成弧线，整个形状近似鞋底，有的还在中部凿圆孔。后一种方法整治成的龟背甲，通常称为“改制背甲”。（三）制作钻凿。兽骨和龟甲本身很厚，在烧灼时很难出现兆纹，因而就无法据之判断一件事的吉凶。正因为此，需要在兽骨和龟甲上制作钻凿。钻凿制作有一定的规律性。它们通常位于甲骨的背面，其中圆形的称钻，椭长形的称凿。其中钻的制作方法有三种：一是用钻子钻，用实心的小圆棒在卜骨上旋转而成；二是先用轮开槽，再以刀加工，使得钻内侧与凿相连接；三是用刀子刻挖。凿的制作方法有：用刀挖刻和轮开槽。 整治的牛肩胛骨 整治的龟背甲 改制背甲 对甲骨进行烧灼。对甲骨进行烧灼才真正进入了卜的阶段。钻是烧灼之处，所以称为“灼钻”。用一根烧热的圆柱形树枝对钻进行烧灼。烧灼之后，甲骨上会出现裂纹。这些裂纹通常被称为“兆”。商人会根据兆来判断所卜问事情的吉凶。（五）在甲骨上刻录下占卜的内容。甲骨上出现兆之后，通常要把占卜的内容刻录到甲骨上。卜辞通常刻在兆的附近。商代刻录卜辞的工具应当和整治甲骨的工具一样，是一些坚硬的玉石或金属的锋刃工具。在殷墟出土著名大龟四版的地方，曾经发现一把小铜刀，这应当就是契刻卜辞所用的工具。值得注意的是，甲骨文中有极少数的卜辞是用笔书写上去的，有的呈红色，有的呈黑色。这一类用笔写的字有自己独特的特征，字特别粗大，多数写在甲骨的背面。另外，甲骨文还有少数卜辞会涂朱或涂墨，这样做并不是为了美观，而是大小字有区别，其中，往往大字填朱小字填墨。下面我们来看甲骨文的格式。一条完整的卜辞通常包括叙辞、命辞、占辞、验辞四个部分，有时还包括兆序、兆辞。请看以下一例：癸丑卜，争，贞：（叙辞）自今至于丁巳，我宙。（命辞）王占曰：丁巳我毋其，于来甲子。（占辞）旬有一日癸亥，车弗 ，之日甲子允。（验辞）一二。（兆序）（《合集》6834） 刻辞甲骨《合集》211正拓片、摹片、片形叙辞，也称前辞，是卜辞最前部记录占卜日期和贞人名的部分。命辞，也称贞辞，是卜问的内容。占辞是根据兆纹而决定事情是否可行的判断和预测，这是占卜的结论部分。验辞是日后对事情应验的追记，这部分不是占卜当时所刻。兆序是卜辞兆纹旁的数字，用以标明占卜时的次序；兆序很容易被人忽视，但是它