哲学的问题罗素读后感.docxVIP

哲学的问题罗素读后感 哲学是讨论普遍的、基础问题的学科，包括存在、学问、价值、理智、心灵、语言等领域。下面是我给大家整理的哲学的问题罗素读后感5篇，盼望对大家有所关心。   哲学的问题罗素读后感1  有一位教授曾感叹，对于搞哲学的人来说，物质和精神在哲学上都没有本质的区分了，都是一种抽象的概念。他对同学说：“或许你在来听我的课之前，都特别清晰，什么都懂，一学期听完以后，你就糊涂了，那就对了。”  我读罗素的《哲学问题》，也有类似的过程。而这只是一本哲学入门读物，还未有在细枝上深化的内容。年少时也曾对哲学产生过爱好，但随之而来的观物特别，令我担心与恐惊，好不简单才摆脱出来。我只有浅浅地与它相融，才能平安地达到一个凡人稍为宽广深刻的境界。  哲学家是苦痛的，也是愉悦的。  哲学讨论的对象是全部学科里最为宽泛的，它试图去找出一切事物的本质，从眼前的桌子是否真的存在，到日月宇宙的运行，包罗万象，但归根结底，主要还是执着于“心”或“物”，几千年来不外如是。不管是唯心主义，还是唯物主义，哲学家一旦进入这个黑洞，他的思维已经要俯视整个世界，并企图做一种归纳，得出自以为是的结论，与此同时，还要从各个层面去反对不同的理论，以证明自己的发觉才是符合世界的原来面目。  米兰·昆德拉说：“人类一思索，上帝就发笑。”这句话经常被哲学家用来自嘲。人要突破自身的局限，来思索自身世界的规律，就如程序要探测到编写它的程序员的初衷，有多么不行思议。《人类简史》中也把人类为何会突然拥有现在这种智力的缘由，不确定地归结为基因突变。人们尚未被告知人类具有远超其它动物的思维力量是因何故前，就已经做起了地球的仆人，糊里糊涂地前进着。哲学家们细心地思索着“你是谁”“你从哪里来”“你要到哪里去”，努力想把这些不行说的，说将出来，但在无穷的艰苦分析后，还是没有准确的答案。  然而，哲学家又是愉悦的，即使疯了也还是愉悦的。皆因讨论哲学的视角，够宏大，讨论哲学的目的，志在于找出本质，所以哲学家的精神世界，也往往随之变得纯粹，不再常为尘世中的庸俗所扰。罗素与怀特海、维特根斯坦亦师徒亦挚友的佳话，并不是全部人都可以谱写得如此这般美丽流畅。  诚如罗素说的：哲学的价值(或许是它的主要价值)就在于哲学所考虑的对象是重大的，而这种思索又能使人摆脱个人那些狭隘的准备。一个听凭本能支配的人，他的生活总是禁闭在他个人利害的圈子里。这样的生活和哲学式的恬淡的、逍遥的生活比较起来，就是一种类似狂热的和被囚禁的生活了。  这个结果也符合了哲学之重要理念，好像得失总会在一个特定事物的范畴内达到某种奇异的均衡，讨论哲学愈深愈苦，精神世界愈超脱愈欢乐。  罗素在《哲学问题》这本书的处理上，也体现了这种精神。很少有书会在序中指出书中内容的各种不足，罗素却坦然地把它放在前面，以矫正他的一些理论或表述的不当之处。  他在书中并没有把全部哲学问题都理顺一遍，只是阐述了“物质论”、“熟悉论”、“先验论共相论”、“真理论”“哲学价值论”这些他自认为重要的理论。他指出“哲学的根本特点便是批判”，“哲学的价值大部分须在它那极其不确定性之中去追求”，等等，表达明快清楚，颇受学者推崇。  而对于我，最重要的，是他才智豁达的心灵，重燃了我对哲学的爱好。我需要这一盏珍贵的明灯，在内心照亮，无论遇到恶毒与怨恨的诽谤，还是阴险与狡诈的哄骗，都会有一个出口，布满光亮，安静地等待我微笑地到达。  于是我去思索哲学与我们一般人的关系。山区的老农，若问他辛苦播种的土豆不肯定存在时，他肯定会觉得你疯了，抡起锄头就要把你赶跑。但他也有自己的世界观，神仙鬼怪，他从未见过，但他觉得他们存在，并对他的人生起着相当的作用。而神仙鬼怪之说最初从何而来?也应当是一群没有哲学家名头的哲学家。  艺术家对哲学有所领悟后也在制造着独特的世界。凡高的画作，宫崎骏的动漫，诺兰的电影……他们都在由衷地表达着对这个世界的熟悉，并乐观地共享给其他人。马克思主义对于我国的影响，则切切实实地发生在每一个国人身上。有人说，哲学没有有用价值，其实，它无处不在。  罗素一个大哲学家由于《婚姻与道德》获得了诺贝尔文学奖，这本书对当时的社会秩序、传统道德观念都造成了肯定冲击，然而对于事物本质讨论的哲学特征，还是让社会最终接受了这个方向。这是哲学家对详细观念的超前表达对文明进程所作的贡献。  所以，我们还是需要哲学，需要哲学家。  哲学的问题罗素读后感2  《西方哲学史》是英国哲学家罗素享誉世界的一部学术巨著。它以其精湛的思想，深邃、广博的学识在全世界产生了巨大影响。  罗素有一句名言：“一种哲学要有价值，应当建立在一个宽大坚实的学问基础上，这个学问基础不单是关乎哲学的。”罗素本人就是这句名言的实践者。他的