从马形象传播演变看艺术形象的再创造.docxVIP

从马形象伶鬻融看艺术形象的再创造 本文从隋唐以前、唐宋元明时期入手，通过分析马形象的特征和绘画技巧，探索马形象的演变历程，马形象的演 变是对艺术形象的再创造过程，既坚守了传统的中国文化精神，又融入了当时历史时期的主流价值观与审美观，并被赋 予了越来越丰富的社会政治内涵与文化价值，从而为当下马形象的再创造提出建议。 马在我国文化中占有十分重要的地位，在绘画中也是重要主题之一，其与中华民族图腾“龙”并列称为“龙马”，如成 语“龙马精神”也一直是中国人民向往的精神，由此可见，马形象在我国文化中的地位。从文人墨客的文学作品中的马到 徐悲鸿等画家笔下的马，马形象在中国文化中有着独特的地位，在绘画中也是如此。我国历史上涌现了许多画马名家， 他们或者是从写实的角度出发，注重描绘马的种种形态，或者是由形及神，力求临摹出马蕴含的精神，以到达以马寄情 的目的［1］。从古至今，马一直是绘画主题之一，并且不同时代的画家赋予了马不同的精神文化意蕴，这种意蕴随着时代 的开展不断深化，最终使得马这一主题绘画的内涵不断扩展。 一、各历史时期美术中的马形象 （一）隋唐以前的马形象 马最早是为了战争而引入中原地区，最早的马形象见于商代的甲骨文，这一时期的马形象与后来秦代兵马俑中的 马形象都是具有典型的头细颈高、四肢修长、胸部饱满等马的基本特征。早期的马因为具有政治的功用，所以形象比拟 绚丽，如《穆王八骏图》，这幅关于马的绘画描绘了在周朝，当周穆王游历西方时，国家遭遇危机，穆王闻讯，旋即跳 进八匹良驹所拉的马车，连夜赶回周朝，并打败了入侵者的画面。为了纪念此事，他吩咐画师画下了他的八匹战马，分 别为红色的赤骥、黑色的盗骊、白色的白义、紫色的逾轮、善于登山的山子、黄色的渠黄、红身黑鬃尾的骅骆、有绿色 耳朵的绿耳。这种做法也被后来的帝王效仿，所以此时的马形象大多具有雄伟的身姿，环绕着神圣的光辉。 （二）唐代的马形象 到了唐代，马的需求量急剧增多，涌现出了许多关于马的运动，如狩猎、马球等。在这一历史时期，也有了正式 的马画，一种是纪实性质的场景画，比方在唐代张彦远的《历代名画记》中就可以看到人们放牧、行猎中的马。另一种 画马是马的肖像画，忽略了场景，在于描绘马的主要特征，所以这类马画主要用于向帝王进贡，且第二种画马方式成为 了唐朝以后马绘画的主要趋势。如唐太宗受到了《穆王八骏图》的启发，他将自己在军事方面的成就以六匹战马雕像的 形式加以保存。从留存的石板画上来看，唐朝的画家对于马的身躯进行了细致的描摹，并且与此前的马形象相比，此时 的马具有了动感，这展现了唐朝马画的进步［2］。唐玄宗时期，出现了一大批善于画马的画家，韩干就是其中比拟突出的 一位，他笔下的马具有现实主义的风采，有别于其他画家着重于呈现马在奔驰中的肌肉和骨骼形态，韩干那么着眼于怎样 真实描摹出一匹马所具有的独特的外貌、姿态以及性格，所以他笔下的马具有着粗糙而挺立的鬃毛，也有抬起的前蹄以 及紧绷的肌肉。所以，唐朝时期的画马技法与唐以前的技法有着质的区别，技法也更成熟，纷纷被后代效仿、传承和再 创造。 （三）宋朝的马形象 盛唐之后，以马形象创作的雕塑等作品不再拥有很高的热度，但是，韩干等人的画风、笔法的纸本绘画马却得以 流传并得以开展成为独立的画科。宋朝以儒立国，这种右文政策也影响了艺术界，表现在绘画上是更多的画家选择了哲 思的绘画方法。如收藏于波士顿艺术博物馆的《人马图》为北宋画家郝澄所作，在这幅画里，一名马信正用手里的干草 引诱一匹马，眼前的马小心翼翼，虽然很想吃掉马传递过来的草，但是姿态十分犹疑，此时的马形象具有了心理活动。 谈起宋朝的马画，不得不提李公麟，其大力开展白描技法，赋予了马形象人文意趣。他画马首先从临摹韩干之的 画作开始，他不限于临摹，在掌握了一定的技巧之后，他开始对传统技法进行再创造，在画马的过程中通过单线的粗细 虚实以及曲直浓淡等来取代传统的色彩和阴影，在其代表作《五马图》中，我们可以看到这一特点。所以，宋代时期的 马形象不仅是唐朝的传承，更是对唐朝马形象的突破，让马形象成为艺术形象中必不可少的形象。 （四）元朝马形象 元代是中国历史上首次由少数民族建立的大一统王朝，其由蒙古族建立，历时九十八年。在这近百年的历史里， 中国文人经历了历朝文人们没有经历过的痛楚。由于政治、经济以及文化等方面的原因，此时的汉民族文人失去了政治 价值，他们开始选择逃避现实社会，转而通过诗词书画来抒发内心的痛楚。在这一时期，汉民族的文人们急于抒发内心 情感，又不敢大胆表述，在这一矛盾的冲突下，善作画者选择用马这一蒙古人所熟悉的主题来传达政治社会信息，由此 也带来了马画的进一步开展。 （五）明朝的焉画 元朝没落之后，明朝政权建立了，在新的历史时期，画院重新建立了起来，唐宋绘画传统也得到了复兴。明朝复 兴了唐宋诸多传统