灵异小说素材（1） 什么是中式恐怖.docx

灵异小说（文创作品）杂谈-“什么是中式恐怖？” 现今恐怖灵异类小说趋势： 恐怖小说乃至整个网文范围，现在总体可以分为传统类型的和爽文类型的，而爽文类型就是在传统类型上,加快叙事节奏，减少和减弱主角的挫折，增加主角的机遇和能力，乃至降低敌人智商，减弱叙事逻辑，重点强调一个爽字。恐怖文的爽文类型也是如此，恐怖的气氛偏淡，但是看起来更爽，是整个网文环境，爽文当道的大趋势。 传统的恐怖小说，主角或者事件当事人处在劣势地位，而爽文类型的话，由于主角拥有金手指（比如系统，圣物），与敌人有了更好的对抗能力，恐怖元素较少。 那么回到正题，什么又是中式恐怖呢？ 以下均为个人的两个核心观点： 1. 性别与压迫 这是一个很严肃的话题，要知道，我国虽然有着几千年的历史，但是在不断的螺旋上升中，其压迫被释放，人成为人的时间不过数十年尔。 何为恐怖？如果用一句话或是一段简短的文字来概括，必然不会是“黑暗”“惧怕”“血腥”等流于表面的概念。 何为中式恐怖？有些人可能会用我先前说的一些概念回应，也有些人会说，中式恐怖是平顶山的失踪，是疯女人的八个孩子，是红色洋楼里的纸醉金迷！ 我认为，在我国数千年的历史中，恐怖可以用三句话来概括 底层百姓受到的压迫。 中层人民对于未来的迷茫与渴求。 高层权贵对于物质的贪婪。 在所有我们熟知的，带有恐怖色彩的故事中，不论是否含有寓意，都能从其中看出一个阶级对于另一个底层阶级的欺压。 底层人民的压迫是结果。 《促织》的故事中，因为皇帝的一点私人爱好，各阶级的压力全都落在了百姓身上，哪怕是家中唯一的孩子，也因为这一小小的蟋蟀而死。最可笑的是，却有人因为一只蟋蟀而飞黄腾达。压迫不仅仅是对一个阶级的打压，还是在一个阶级中挑出某人赞赏而造成的嘲讽。 如果只是因为一只蟋蟀而改变了阶级，那这个阶级所被掌控的程度可想而知。 而中层人民的迷茫与渴求，往往是酿成悲剧的直接原因。 在《活埋庵夜谈》中，爱人死去后悲痛欲绝的公子对未来迷茫，他渴望实现古典小说中殉情的凄美桥段，于是同入墓室，却因为这种迷茫和一时的渴望陷入困局。当他看着爱人腐烂，肚子也逐渐饥饿，终于咽下爱人不再美丽的尸骨，艰难的从山洞中爬出。成为了悲哀而又恐怖的故事 高层的贪婪则构成了故事最为表层的形式 点金棒的故事里，富人倾尽所有买下点金棒，却因为无法决定点何物为金而穷困致死。甚至于死后面见如来，也自傲自己有点金棒。 这三个概括并不能适用所有的故事，但却可以在所有传统寓言类恐怖故事中窥见其影子。 而关于性别，我只能说，恐怖故事的历史就是一部女性被欺压的历史。 如果我们冷血一点，从编剧的角度想为什么会用女性作为被欺压的主角，那我们或许可以很快得出结论。 因为女性柔弱，被欺压能体现敌人的恶。因为女性贞洁，所以被欺压有反差感。因为女性是亘古不变的话题，所以会有很多看客。因为男人就想看女性被欺负，才能有保护欲...... 编剧会有上百种理由说服自己，让自己笔下的可怜人是女性。 但论起本质，女性在恐怖故事中占据主体地位的原因是社会病态的体现和强权妖魔化的具象。 《窦氏》的故事中，十五六岁的少女被玷污染上身孕，却仍然相信南三复会娶她，可直到抱着孩子死在家门前也没能等到南三复的承诺，最后只能化作厉鬼杀死了南三复的妻子。而南三复的下场确是可笑，死刑的原因竟然是“盗窃尸体”。 哪怕是这个虚构的故事，也没有英雄来大声说出南三复真正的罪行。少女的冤屈真能被洗刷嘛？在故事没有交代的未来，会不会有人指指点点说窦家不守贞洁呢？ 化为厉鬼是被欺压者最衷心与悲哀的夙愿，人们把美好幻想寄托在莫须有的强力事物上，就如同阿Q一样，在安慰中原谅一切的霸凌，使得这种欺压愈演愈烈。 最终这种被积压的悲哀情绪终于到达阈值，化作了那一句“从来就没有什么神仙皇帝......” 而这种寄托，不单与过去权力的高度集中相关，更是与时代的道德相关。 我很喜欢的一个例子“秦舞阳当街手刃杀父仇人”。秦舞阳之所以是英雄而不是罪犯，因为当时的时代道德是“忠孝礼仪”为先。随着历史推进和王朝安定，时代道德自然会成为“忍让谦逊，有事报官” 道德是时代赋予的美好事物，但在病态的时代背景下，女性却被迫的把她们美好、善良、贞洁等时代赋予的道德给狠狠的撕碎，而且是在看客们的面前，像癫狂的闹剧一样撕碎。 因为爱情而死是凄美且独特的，但即使是这样的特殊性，女性仍然在悲剧中处于不平等地位。身份仍然如同“无害的美丽物品”一样，被人琢磨与设计。 当贞洁成了裹尸布，却没人为每一个死者都立一座牌坊。 所有人都在唏嘘和感叹，那凭什么你不会是下一个？ 这里的凭什么就是这种看似可怜可爱故事里最为恐怖的部分，人们的担心是具象化的，担忧着自己的孩子爱人是否会卷入这类的事件之中，但却对抽象的概念毫无感受。因为不担心的自己，恰好也是这种事件的备选人之一。 对于女性的可怜被延