两汉时期那三对父子.docxVIP

两苏獭那三I找子 两汉时期有三对父子才华卓著，其文化事功辉煌千古，影响深远，令人钦佩，他们是司马谈和司马迁、刘向和刘 歆、班彪和班固，谈、迁因《史记》而不朽，向、歆以《别录》《七略》而闻名，彪、固由《汉书》而铭史，上述经典 著作皆父子两代人康修而成，人书交相辉映，书人青史代传。 《史记》乃一代大典，博大精深，融文史哲经于一书，内含大智慧，治国理家，修身究学，借鉴资用，取之不尽, 是一座文化宝藏；它范围千古，包举百家，脉络分明，成为百科全书式的第一部纪传体通史，所记史实上起传说中的黄 帝时代，下止汉武帝太初（前104—前101）年间，共三千多年历史。 今人提到《史记》，皆知西汉司马迁（约前145或前135—？，夏阳人，即今陕西韩城人）所著，其实不然，首 倡且设计全书架构并启撰部分内容者，乃司马迁之父司马谈（约前169—前110）也。司马谈是一位很了不起的学者， 只因司马迁的光辉掩盖了他。《史记》最后一篇《太史公自序》是司马迁自撰的家族史，它由“大序”和“小序”构成，大序 包括家世、身世、经历、学术观点等，小序是《史记》130篇的目录。大序中写道： 太史公（此指司马谈）学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子。太史公仕于建元元封之间，愍学者之不 达其意而师悖，乃论六家之要旨。 接着是《论六家要旨》的全文，对六家学说的长短、得失作了深刻评价。上引文言意即司马谈从唐都学习天文、 师杨何学《周易》、拜黄子学黄老之术，任职于建元、元封（前140—前105）年间，对时之学者未明阴阳、儒、墨、 名、法、道德六家之宗旨，甚或与业师所授旨意相悖而感遗憾，于是首次阐明了这六大学派的各自主张，阅过《论六家 要旨》就知晓司马谈学识之渊博了。“大序”内容继续道： 是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。而子迁适使反，见父于河洛之间。太史 公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾 祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史，为太史，无忘吾所欲论著 矣。” 公元前110年，汉武帝率领文武大臣首次赴泰山封禅，这是一项盛大的宣扬皇帝圣明的祭祀天地的活动，本应史 臣随从记录，然而不知何故，司马谈随行至周南（今河南一带），武帝不让他前行了，司马谈既觉失宠又觉失职，愤懑 使他一病不起。司马迁出使刚好返回，闻知后急赴河南见父。司马谈病榻上握着爱子之手哭诉：“我们祖先是周朝的太史 官，自上古虞夏之时负责记录天象与历史，就已功名显赫，后世衰落，难道绝于我吗？我死之后，依据往例，你复任太 史之职，千万继续我们祖先的事业啊！现如今皇上承接千年之统，到泰山封禅，然而我不能从行，这是命运啊！这是命 运啊！我死之后你必为太史官，做了太史，千万不要忘记我要撰写的史著啊！ ”接着与司马迁论孝道、述历史，嘱托他： 自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论 载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！ 意谓自从鲁哀公捕获麒麟那年，到现在已有四百多年来，其间诸侯相兼，史书亡散，记录中断。如今大汉建立， 海内一统，明君、贤臣、忠良、死义之士众多，我作为太史官而不记录褒扬，荒废天下文史材料，我很不安，你一定要 牢记我的话，“迁俯首流涕曰：‘小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”司马迁俯首流涕说，儿子虽然愚钝，请允许 我把您所编的史实完整编辑，不敢缺漏。从谈、迁父子对话中，我们可知司马谈欲修《史记》久矣，已积蓄了大量一手 资料，并发凡起例确立了部分论点，据今人考证，《史记》中有数篇如《刺客列传》《郦生陆贾列传》等之赞语，皆为 司马谈原作。 司马谈死后三年，司马迁做了太史令，他的才能更胜司马谈一筹，少从名师董仲舒、孔安国受业，十岁诵古文， 二十南游江、淮，上会稽，探禹穴，览九嶷，泛舟沅、湘；北渡汶、泗二水，讲学齐、鲁之都，观孔子遗风，于邹、峰 亲自实践“乡射”之礼；也曾困厄于鄱、薛、彭城，后经梁、楚以归。之后任郎中官，奉使西征巴蜀、云、贵，他走遍了 大半个中国，可谓读万卷书、行万里路，通晓各地风土人情和历史文化，这对他撰写《史记》大有裨益。利用太史令职 司，他广泛参阅国家所藏图书和档案，在其父规划基础上开始撰写《史记》。 武帝天汉三年（前98）,就在《史记》撰写未就之际，发生了“李陵之祸”，司马迁遭到宫刑处罚，他一腔爱国血, 满怀报国情，瞬间精神崩溃了，时而悲伤，时而怨愤，时而抑郁，多少个不眠之夜，多少次想结束生命，但每念及尚未 完成父亲遗愿，每想到尚未展现自己之思想和才学，他就用文王遭囚演《周易》、孔子困厄作《春秋》、屈原放逐著《离 骚》、左丘失明撰《国语》等古代圣贤在郁结之时著书立说之事迹，激励自己活下去，发奋撰写《