《胡同文化》教案.docVIP

《胡同文化》教案 ■教学目的： 、理解胡同文化的内涵，探究胡同文化后边深刻的历史背景。 2、品味平庸、朴实、口语化而极富表现力的语言特点。【重点】 3、体会作者对胡同和胡同文化的复杂感情。【难点】 ■教学安排：2时 ■教学步骤和主要内容： ●导语： 文化作为人类社会的现实存在，具有与人类本身同样古老的历 史。 抽象地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。 同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。 北京的胡同和北京市民密不可分。它记下了北京历史的变迁、时代的风采，蕴涵着浓烈的地方文化生活气息，是天然的北京风俗风情展览馆，并烙下了北京市民的各样社会生活的印记。 让我们打开本，看看著名作家汪曾祺老先生的《胡同文化》告诉了我们一些什么？ ●文本探讨： 、北京胡同的特点： 寻找出文中表达、描绘胡同特点的词句—— 【正】大街、胡同都是正南正北，正东正西。 【俗】胡同的取名，有各样。 【多】出名的胡同三千六，没名的胡同数不清。 【静】这里没有门庭若市，总是安安静静的。 正（方正，齐整）；俗（通俗，普通）；多（无以计数）；静（没有吵闹）。 2、胡同文化的内涵： 先找出点明胡同与文化内在联系的重点句子—— 把北京切成一个又一个方快。这种方正不只影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。 胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形式。 由此得出结论——北京市民的居住方式、精神相貌、思想状态和言行举止完全能够解说胡同文化的内涵。 从北京人的特点下手，探究胡同文化的内涵。 从文中找出表现北京人特点的词句—— 【守旧】安土重迁，舍不得挪窝儿，一住住几十年 【关闭】独门独院，过往不多； 【知足】易于知足，对生活的物质要求不高； 【本分】爱瞧热闹，可是不爱管闲事；安分守己，忍气吞声。 实际上，作者在文中，已经十分精粹地圈定了胡同文化的内涵 —— 胡同文化是一种关闭的文化。 【守旧】【关闭】 北京胡同文化的精义是“忍”。【知足】【本分】 3、语言特点赏析： 这是一篇闲谈北京胡同逸闻趣事兼及京城市民文化心态的议论 散文，又是一篇将针砭锋芒藏于风趣风趣的任意谈吐之中的文化随 笔。 作者的语言“文字功夫极深，堪称不温不火，炉火纯青”。详细特点是平庸，朴实，带有口语化，极富表现力。 第2自然段对胡同名字的谈论，看似信手拈来，却很典型，详细而实在，除了口语化，还有字里行间的风趣、风趣，让人忍俊不禁。倘若将这些通俗朴实的话语再往深处想想，甚至还能够从中省 悟出北京人沉静、平和的心态（不就是个地名吗？好记就行，实在 不雅，改个谐音，完全不必苦思冥想地特意去命名）。 第8自然段中的“嘿”，第11自然段中的那段对话，将北京市民自我陶醉，易于知足和明哲保身的心态刻画得绘声绘色。 4、体会作者对胡同和胡同文化的复杂感情： 作者说：胡同文化是一种关闭的文化。 又说：北京胡同文化的精义是“忍”。是一辈子当顺民的心态。 再说：北京的胡同在衰败，衰败。 最后说：再见吧，胡同！ 从这些话中，我们已经不难体会作者对胡同和胡同文化的感情，而且作者也肯定“胡同和胡同文化总有一天会消失的”，那我们到底应该怎样理解问题中的“复杂”二字呢？ 一是不舍。不舍的原因有二：①老人的怀旧——生活在北京大半辈子，胡同文化几十年的目染耳濡，对这些东西已经特别认识，特别熟悉，也特别习惯了。②喜欢胡同文化的精华——作者认同、 留恋，甚至推崇胡同文化中的一些精华，譬如知足常乐，随遇而安，安分守己等等，不愿意看到它们的消失。 二是不得不舍。不得不舍的原因是：胡同文化是一种关闭的文化。“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的小市民文化终究是消极的，在时代大潮的冲刷下，在衰败，衰败，总有一天会消失的。 所以，作者对胡同和胡同文化的感情是复杂的。他既不一味地肯定，也不沉浸，却又为它的正在衰亡多少有点伤感。可是，我们 从文最后一句话“再见吧，胡同！”已经不难体会到作者辞别胡同文化的毅然和理智。有点不舍的复杂感情，应该只是希望胡同文化中的那些精华能够传承下来吧。 ●拓展研究（略） 学习研究了胡同文化，是否也能够探究一下海派文化—— 海派文化的定义；内涵；形成、发展与传承。 海派文化和胡同文化 ■小结和作业 、强调抓住重点词句，正确体会和品味作者的思想感情。 2、倡导从现实生活中学习民间语言，并运用到自己的写作中去。 3、利用剪报和网络，收集有关资料，着重积累。 4、达成“思考与练习”。 、部分同学还能够利用随笔，撰写探究胡同文化历史背景、形成原因和发展变化的小论文。 ■教学补充资料： ●汪曾祺： 汪曾祺（1920～1997）现、今世作家。江苏高邮人。1939年考 入昆明西南结合大学中文系，深受当年教授写作的沈从文先生的影 响。1940年开始发表小说。1943年大学毕业后在昆明、上海任中学 国文教员和历史博