世说新语--课堂用剖析课件.pptx

世说新语（三则）;夏 商 周 西周 春秋 东周 战国 秦 西汉 晋公元265年 汉 东汉（魏、蜀、吴） （司马氏） 晋 西晋 东晋 （偏安南方） 南朝（宋、齐、梁、陈） 五胡十六国 （北方） 北朝（北魏东魏西魏北齐北周） （北齐统一北方，北周灭北齐，北周大将篡权建立隋，隋灭陈） 公元589年 隋 唐 宋 元 明 清;关于刘义庆 刘义庆(403—444)，彭城(今江苏徐州)人，南朝宋文学家。袭封临川王 ，卒年42岁，谥康王 ； 为人“性简素，寡嗜欲”，“受任历藩，无浮淫之过，唯晚节奉养沙门，颇致费损”。他爱好文学，喜欢招聚文学之士。 《世说新语》是他和门下文人 杂采众书编纂润色而成的。;关于《世说新语》 《世说新语》本名《世说新书》，简称《世说》，是我国最早一部文言志人小说集，南朝宋刘义庆编撰； 今存三卷本，共36门，其上卷为“德行、言语、政事、文学”四门，这是孔门四科（见《论语.先进》），其后门类先后次序的内容有由褒而贬的倾向。每类收有若干则故事，全书共1166则（笔记体小说）； 全书主要记载东汉末至东晋士族阶层人物的遗闻轶事，比较全面地反映了这个时期士族的放诞生活和清谈风气。记载实有人物626人。;德行第一 言语第二 政事第三 文学第四 方正第五 雅量第六 识鉴第七 赏誉第八 品藻第九 规箴第十 捷悟第十一 夙惠第十二 豪爽第十三 容止第十四 自新 第十五 企羡第十六 伤逝第十七 栖逸第十八 贤媛 第十九 术解第二十 巧艺第二十一 宠礼第二十二 任诞第二十三 简傲第二十四 排调第二十五 轻诋第二十六 假谲第二十七 黜免第二十八 俭啬第二十九 汰侈第三十 忿狷第三十一 谗险第三十二 尤悔第三十三 纰漏第三十四 惑溺第三十五 仇隙第三十六 ; 明代胡应麟评价说： “读是语言，严人面目气韵，恍忽生动，而简约玄澹，真致不穷，古今绝唱也” 。 鲁迅先生评赏说：“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇” 。 ;《世说新语》原名《世说》，是我国最早一部文言志人小说集，南朝宋刘义庆编撰。分“德行”“言语”“政事”“文学”等３６门类，主要记载魏晋时期（东汉末至东晋年间）一些士大夫的言行轶事 ，从各个角度展示出当时士族名流的生活方式和精神面貌 。语言质朴精炼，言简意深；记载人物“遗貌而取神”。;关于志人小说;关于“魏晋风度” 1927年鲁迅先生发表了著名的学术演讲稿《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，首次提出“魏晋风度”的概念：文章中分析了名士的代表人物嵇康、阮籍和陶渊明，认为是一种文人心态和时代精神,即率性任情,反抗虚伪的礼教； 冯友兰先生《论风流》：从美学的角度用“魏晋风流”这个词，所谓“真名士自风流”，认为风流是一种人格美,构成真风流有四个条件:玄心、洞见、妙赏、深情。; 李泽厚《美的历程》 “他们畏惧早死,追求长生,服药炼丹,饮酒任气,高谈老庄,双修玄礼,既纵情享乐,又满怀哲意,这就构成似乎是那么潇洒不群、那么超然自得、无为而无不为的所谓魏晋风度;药、酒、姿容,论道谈玄,山水景色??成了衬托这种风度的必要的衣袖和光环。”…… “可见,药、酒、姿容、神韵,还必须加上‘华丽好看’的文采词章, 才‘构成魏晋风度。” ; 叶朗 《中国美学史大纲》中说:“魏晋名士之人生观,就是得意忘形骸。这种人生观的具体表现, 就是所谓‘魏晋风度’:任情放达,风神萧朗,不拘于礼法,不泥于形迹。” 马良怀《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》给魏晋风度下定义:“所谓魏晋风度,是魏晋时代的士大夫在权威思想的崩溃与重建过程中的精神上的迷惘与困惑的外在表现。” ; 基本内涵包括两个方面:一是它的美学内涵,即它是魏晋人内在品格的美学显现。二是它的社会内涵,即它是那个时代思想解放的产物,是那个特殊时代社会的产物。 魏晋名士有一种不同于流俗、甚至不同于任何历史时期的言谈举止。风度集中体现了他们的人生观和世界观，集中塑造了他们的社会形象。它不仅是一种政治和文化现象，而且深深影响着人们的心理与行为，从而构成了这一时代所特有的社会现象。它是对中国儒家名教的叛逆，是对中国伦理道德的叛逆，是对中国传统风俗习惯的叛逆。;皇族。如魏武帝曹操、魏文帝曹丕、晋文王司