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追求物质与精神高中议论文600字 【篇一】 今天是科学理性统领一切的时代，为什么在方兴未艾的 现代主义艺术作品中，我们却可以毫不含糊的捕捉到心灵趋 于瓦解，破坏冲动抬头的倾向。这些作品或多或少表现出非 理性或关注非理性 的特征，同时也蔑视传统，破坏一切，而一标新立异和 歇斯底里代之。 18 世纪中叶后，科学的发展不断加速，社会进步的进程 也在加速。但是人类精神世界却不像物质世界那样可以加速 发展。精神世界的发展是缓慢的，是以突破瓶颈的形式向前 发展的。当前社会的种种现象折射出物质世界与精神世界的 严重错位，二者的严重不协调。 首先，我们必须认识到物质世界对精神世界的推动作 用。人的精神世界是对物质世界的反映。生产力决定了生产 关系，决定了社会形态，决定了人类对自然的改造程度。而 精神时间则是对物质世界进行分析而形成的。精神世界以物 质世界为蓝本，人类社会的进步在改变一切，包括我们的精 神世界。 其次，精神世界又对物质世界有反作用。精神世界决定 了人民的世界观，人生观，价值观，而这一切又将表现在人 们对自然界的改造和人与人的关系中。精神世界古代了人们 的所谓模式，也就相对的古代了物质世界。要使物质世界超 出精神世界控制范围而进行太大改变是不可能的。 物质世界必须与精神世界同步发展。若精神世界过于超 前，物质世界就会将超前的部分磨去;若精神世界过于滞后， 那么物质世界将失去指引。 在技术日渐发挥主宰作用的今天，传统人文相对衰落 了。当代人性的扭曲显示了精神世界的滞后，我们或许该做 些什么。 但是，有水会愿意停下实实在在的物质世界前进的脚步 来等待虚无缥缈的精神世界呢? 【篇二】 充饥的面包是物质的，而有品味的去欣赏生活则是精神 的。 人生的境界离不开物质与精神。古人讲：仓廪实而知礼 节。“仓廪”就是物质的，“礼节”就是精神的。光追求吃喝、 财富、物质的享受，生活是贫瘠的 ;而在物质的情况下，追 求精神的、思想的、哲学的境界，才是丰富的高境界的生活。 正如材料中所说的“又能充饥又能品味”的生活，才是 层次的生活，也就是物质与精神高度和谐与统一的生活。 陶行知先生曾说：“捧着一颗心来，不带半根草去。”一 个富家子弟，一个洋学生，物质可谓丰富也 ;一个金陵大学 毕业，一个美国哥伦比亚大学毕业，资格可谓出类拔萃也。 但他——陶行知却在农村晓庄办起了学校，为平民的前途、 未来、希望着想。他捧着一颗赤诚的心，把物质与财富贡献 出来，把身心贡献出来，把思想贡献出来，提出了“生活即 教育”，“教学做合一”的主张。人们看到了陶行知的伟大之 所在——“人生为一件大事”而来。 为什么他没有躺在物质的枷锁下?为什么他没有仅仅享 受物质的奢华?因为境界，因为他理解人生的意义，因为精 神可以超出生命的所在。 “面包会有的，一切都会有的。”前者是物质的，后者 就是精神的。于是人们的生活就有了希望，有了寄托。 当我们看到演员李连杰带着上千万元，自己租用飞机， 走在了汶川地震的路上 ;当我们看到他不但带来了壹基金的 资助，还带来了大量的帐篷、食品与棉被 ;当我们看到他脱 掉的服装，一起奔走在救灾的现场，作为一个普通的志愿者， 去扎帐篷，去卸救灾的物资，也与灾民一起吃方便面。现在 想想，还是他说的一句话对：“不是所有的富人都是为富不 仁。” 在这里，物质与精神有机的统一了起来。人们记住了李 连杰，记住了他为灾区忙碌的身影，这身影逐渐、逐渐高大 起来了。 为精神而追求的实业家何其多也。几乎每一所大学都有 曾宪梓捐资兴建的图书馆，几乎每一次大灾大难面前都有李 嘉诚的捐献，几乎全国各地的每一个蔬菜大棚，都有山东寿 光王乐义创造的技术。那集美大学，那希望小学，那北京的 水立方，无不渗透着物质与精神的栖居。“大家的日子好了， 才是我的梦”，这是物质的梦，也是精神的梦。 法国作家巴尔扎克在写作了一部长篇小说之后，总是在 心里说：明天的面包已经有了，精神也有了。是啊，仅仅为 物质的生活是低层次的，只有为精神的追求而物质的境界， 才是高层次的境界。 【篇三】 社会发展迅速，物质资源丰富，我们都在追求自己的 值，但不同的人对价值有不同的观点。精神胜于物质，还是 物质胜于精神? 生活中，有的人物质生活贫乏，在解决生存的问题上并 不贫乏。他