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《劝学》君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，—以为轮，其曲中规。虽 不复挺者，—使之然也。故木受绳那么直，金就—那么利，君子—而日参省乎己，那么—明而行无过矣。 吾尝终日而 思矣，不如—之所学也；吾尝—而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非― 也，而闻者彰。假―马者，非利足也，而—千里；假舟—者，非能水也，而绝—。君子―非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积—，无以―千里；不积 小流，无以成—。―一跃，不能十步；—马十驾，功在不舍。—而舍之，朽木不折；―而不舍，金石可—。―无爪牙 之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。—六跪而二非蛇—之穴无可寄托者，用心_。 《师说》古之学者必有师。师者，所以传道—业解惑―。人非生而知之者，―能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解 __o生乎吾前，其闻道—固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道—亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知—？ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其 出人也远矣，―从师而问_；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，那么耻师焉，惑