领导力知识培训大全PPT课件.pptx

决策正义勇气责任领导力培训+汇报人：某某某时间：202X年7月过程行为能力知识目录0102绩效评估领导力catalogue领导力01领导力概念与领导过程、领导行为、领导能力、领导知识和领导情境等密切相关，它们共同构成了领导力概念链，并诠释了领导力诸要素的关系管 理管理者领 导 一、管理和领导010203中国的管理：管：约束、控制；理：纹理、条理、秩序。英美的管理： management ；administration通过别人来完成工作。操作性定义（实用主义的说明）老子：功成事遂，百姓皆谓自然。领导三元素：确定目标、说服别人接受这一目标、组织成员在达成该目标的过程中面临困难时，给予帮助和指导。领导——引“领”指“导”。 二、领导者与管理者的区别管理者正确地做事。领导者做正确的事。 三、中国的领导⑴西方与中东学者对领导的说明⒈约翰·科特：管理：主要处理复杂的问题，通过制定正式计划、设计规范的组织结构以及监督计划等的实施以达到有序一致的状态(制度、规则、程序、组织结构——规范）。领导：主要处理变化的问题，通过开发未来前景来确定前进的方向，经过交流、激励并帮助其他人来完成这一目标。 三、中国的领导⑴西方与中东学者对领导的说明⒉亚伯拉罕?扎莱兹尼克：管理者：非个人化的态度面对目标；把工作视为可以达到的过程（合理、计划），其中包含人与观念；喜欢与人打交道的工作，回避单独行为，根据相应的角色与别人发生关系。领导者：以个人的、积极的态度面对目标；倾向于主动寻求冒险；关心的是观点，以一种更为直觉和移情的方式与他人发生联系。 比 较 三、中国的领导⑴西方与中东学者对领导的说明约翰?科特：相对而言注重组织整体，个体只是组织任务的承接者。亚伯拉罕?扎莱兹尼克：相对而言，注重个体，个人的观念、感情，及相互间的关系。其间，透视出的文化差别：个人主义—社群主义；理性 —“非”理性；法制—“非”法制；规范—“非”规范。 三、中国的领导⑵东亚社会的领导——家长制⒈家长式政治文化可以进一步分为两种主要类型：远距离的和互惠的。远距离的家长式政治文化意味着领导者与其下属之间保持高度的社会距离和道德距离，对于下级的尊重，上级很少会以同等的礼遇给予直接回报。共同利益和共享利益很少作为激发下级服从命令的基础，而且，上级往往被宣传为在道德上高人一等，例如儒家主义的中国和韩国的“德治”，并且这种道德上的高人一等是无需证明的。 三、中国的领导Page 10⑵东亚社会的领导——家长制另一方面，互惠的家长式政治文化在上下级之间建立更为密切的关系，上级需要通过直接的保护和支持为下级提供回报性的服务，领导者和被领导者都坚信，双方由于拥有共同的命运而结成了一个共同体，现代日本就是如此。——理查德·惠特利 三、中国的领导⑵东亚社会的领导——家长制⒉麦格莱兰理论的启示成就需要：追求卓越，实现目标，争取成功的内驱力。权力需要：使别人的行为与其他条件下有所不同的需要。合群需要：建立友好和亲密的人际关系的欲望 三、中国的领导02高权力需要者特点喜欢承担责任，努力影响别人，喜欢处于竞争性和重视地位的环境。关心威望和获得对其他人的影响力超过绩效。0103高成就需要者特点高合群需要者的特点需要有个人为解决问题的方法承担责任；及时获得对自己绩效的反馈；可以设置中等挑战性的目标的情境。努力寻求友爱，喜欢合作性的而非竞争性的环境，渴望有高度相互理解的关系。 三、中国的领导别人的研究结果表明高成就需要者的情况如上，他们在创造性活动中更容易获得成功，适宜于经营自己的公司、管理一个大组织中的一个独立的部门；高成就的需要者不一定就是一个优秀的管理者，自己做好还是影响别人做好；最优秀的管理者有高权力需要和低合群需要。 三、中国的领导⑶“家长制”领导如何在中国延续这是一种儒家传统：政治的含义、道德的重要性。实际上这已是一种深层的社会（文化）需要——领导人的形象：以身作则、体恤下情、访贫问苦、敬老爱幼……中国历史的基本轨迹：儒、法的互补，但是在宣传上总是强调儒家的理想。 三、中国的领导该延续的核心问题：企业的现实企业：处于共同的、统一的所有权之下的，以雇佣协议为基础，通过对雇员的指挥管理来发展独特能力的经济协调和管理单位。企业管理者的任务：通过建立在产权基础的雇佣关系，行使管理权以取得企业的经济协调和发展。此处，被管理者“仅仅”是“工具”，甚至是“工具的工具”！面对这一悖论的出路何在？ 就我们所面对的问题简化处理。 三、中国的领导对策一：“管理”与“领导”适当分离将管理限制在“消极”范围：实际上也就是“管理学”所涉及的重要内容——明确员工必须做到的，也是组织今天所需要的。领导的工作需要具有“积极”的含义：对员工的生活、个人和家庭，除了物质之外；精神、成长、发展诸方面的关注——向员工提倡应当做到的——是组织今天和明天所需