社会历史的本质高中政治统编版必修四哲学与文化.pptxVIP

资产阶级改良主义代表梁启超说：“历史者英雄之舞台也，舍英雄几无历史”。在他看来，大人物“心理之动进稍易其轨，而全部历史可以改观”。英国的托马斯.卡莱尔认为：全世界的历史“实际上都是降生到这个世界上来的伟大人物的思想外在的、物质的结果”。无论中国还是西方，早在古代社会就有了关于自然界的丰富的唯物主义思想，但是，在马克思主义哲学产生以前，唯物主义的世界观总体上说来并没有贯彻到社会历史研究领域中去。即便像费尔巴哈这样在自然观上相当坚定的唯物主义者，一旦进入社会领域，总是不可避免地陷入唯心主义。思考：在马克思主义哲学产生以前，为什么人们可以唯物主义地解释自然界，却不能唯物主义地解释人类社会?最根本的原因就是没有从实践出发，没有找到社会意识产生的物质根源——社会存在。第二单元 认识社会与价值选择第五课 寻觅社会的真谛 5.1 社会历史的本质学习目标1、知道劳动是社会历史的起点；2、识记社会存在与社会意识的辩证关系；3、理解社会生活在本质上是实践的。 劳动是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。 首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动力，在它们的影响下，独脑就逐渐地过波到人脑;后者和前者虽然十分相似，但是要大得多和完善得多。随着脑的进一步的发育，脑的最密切的工具，即感觉器官，也进一步发育起来。正如语言的逐渐发展必然伴随有听觉器官的相应的完善化一样，脑的发育也总是伴随有所有感觉器官的完善化。 动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物的最终的本质的差别，而造成这一差别的又是劳动。 思考：劳动在人类的产生和发展有什么有作用？劳动一、社会生活在本质上是实践的1、劳动是社会历史的起点（1）劳动创造了人，劳动推动了人类社会的产生和发展。劳动发展史是理解所有社会历史奥秘的“钥匙”。（2）人类历史是由人的社会实践活动构成的历史，研究人类历史的规律，也就是研究人的社会实践活动的运动规律。2、全部社会生活在本质上是实践的经济领域物质生产的实践推动人类社会发展人类实践活动社会领域调整、改革社会关系的实践精神文化领域创造科学文化的实践 实践生成了社会生活的全部领域，形成了全部社会关系，推动着人类社会的发展。全部社会生活在本质上是实践的，也就是把社会生活“当做实践去理解”。知识小结社会生活在本质上是实践的原理①劳动是社会历史的起点；②社会生活在本质上是实践的，实践构成了社会生活的经济领域、政治领域、精神文化领域。实践生成了社会生活的全部领域，形成了全部社会关系，推动着人类社会的发展。二、社会存在与社会意识1、全部社会生活领域由社会存在与社会意识两部分构成社会存在与社会意识的关系问题是历史观的基本问题，对社会存在与社会意识何者为第一性的不同回答，形成了历史唯物主义和历史唯心主义两种基本的历史观。生产力 + 生产关系2、社会存在与社会意识的含义（1）社会存在：社会的物质生活过程，主要指物质资料的生产方式（最主要、最根本），还包括地理环境、人口等社会生活的物质方面。（2）社会意识：社会的精神生活过程，既包括社会意识的各种形式，即政治、法律、哲学、道德、艺术、宗教等观点，也包括社会心理和自发形成的风俗、习惯。辨一辨 下列现象属于社会存在的是（ ）、属于社会意识的是(　 ) A.邓小平理论 B.物质资料的生产方式 C.学校 D.宗教 E.社会主义核心价值观 F.劳动者 G. 文学艺术 H. 社会主义市场经济BCFHADEG古希腊哲学家色诺芬尼说：“假如牛、马和狮有手，并且能够像人一样用手作画和塑像的话，它们就会照着自己的模样，马画出、塑出马形的神像，狮子画出、塑出狮形的神像了。”费尔巴哈曾对各国信仰的神进行认真的考察，发现各国的神，无论其形象、衣着、使用的语言，还是发号施令的方式，都同那个国家的现实生活极为相像，几乎是该民族现实生活的翻版。于是，他发现了一条隐藏在神圣光环背后的真理：“自然神不是别的，就是自然本身；人神不是别的，就是人本身。”“并非神按照他的形象造人……而是人按照他的形象造神。”马克思说：“宗教里的苦难既是现实生活的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的情感，正像它是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”恩格斯说：“宗教按它的本质来说就是抽掉人和大自然的整个内容，把它转给彼岸之神的幻影，然后彼岸之神大发慈悲，又反过来使人和大自然从它的丰富宝库中得到一点东西。”思考：宗教所描绘的世界与现实世界有什么关系？人的许多不切实际的念头、思想与实