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才女与才子文化艺术融合的关联性（市场营销论文资料） 文档信息 ： 文档作为关于“生活休闲”中“摄影摄像”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文6143字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：才女与才子文化艺术融合的关联性 1 一、明中后期社会风气的急转对文人艺术追求和生活的影响 1 二、正德、嘉靖年间才女文化艺术受才子渲染后的特质 3 三、正、嘉年间糅合才子文化艺术下的才女艺术文化解读 4 文2：才子原创新正装 6 参考文摘引言： 8 原创性声明（模板） 9 文章致谢（模板） 9 正文 才女与才子文化艺术融合的关联性（市场营销论文资料） 文1：才女与才子文化艺术融合的关联性 一、明中后期社会风气的急转对文人艺术追求和生活的影响 自明朝以来，原有的元朝四等人制、萨满宗教思想浓厚、武力统治等残酷的治国方式终结，转而重新回到宋时儒学为宗的传统汉人统治方式上来。南宋以来形成的程朱理学，存天理、灭人欲，让人生活在严密的礼制之下，尤其是妇女又被统治者所推崇的封建伦理纲常的枷锁所羁绊，直到正德以前，即便是青楼才女也不得不顾及理学影响，日常生活不过饮酒作乐，不敢有过多放纵任情之举。弘治进士沈梦周《青女记》中记载了他与当时扬州才女小元婴的故事“杯筹交错，几盏小酒，卿饮吾复饮，桌上肉糜久不动，贴耳述诉事，醉倒乡愁，明日惺忪眼，空寂而归。”由此可见弘治年间的才子不过在青楼里述说家常事，饮酒寻欢，青楼才女也仅是强颜欢笑罢了。相互之间更不会上升到艺术、文化上的互相倾诉、琴棋书画上的交流鉴赏。明正德年间，明开国以来简朴、严肃的社会风尚发生急转。首先正德皇帝建造豹房，饮酒作乐、与野兽为伴。崇尚武力，与北方的狄族为战，喜欢战争，事事讲声势、排场，极力宣扬国威。《明史．正德》载，“武宗豹房穷尽饮酒，亲持火仗、宝剑于乾清宫，狂歌吟诗，不慎起火，奔而笑曰“真乃好烟火”乾清宫毁掉之后，正德又在原址建造了比原来大两倍的宫殿、并搜集京中大臣珍宝怪石以充之。大臣们争相效仿。《武宗旧事》①记载“大臣越祖制，朝中思妾之淫欲，朝罢归家，听曲闻琵琶。出恭四妾服侍，掩味而燃胭脂香。”统治阶级的奢靡生活影响了为博取功名读书人的思想，他们也羡慕并效仿统治阶级的生活方式。如果说正德之前的秀才举人读书虽也有争取功名利禄之心，但“忠君爱国、建立功业”的信仰也时时存于笔端，其自身刻苦读圣贤书，耐住生活清苦，不过“箪壶瓢浆，一日清粥、青菜而已”。但是正德之后，读书人经常把“书中自有颜如玉、书中自有黄金屋”时时挂在嘴边，即便穷苦出身的读书人也是衣着光鲜、手持小扇，饮食极尽讲究，散尽家财结交朋友。《仕子迷途》②中记载，保定举人杨其保，家父乃村壤一酒家掌柜，进账一日几两碎银而，其保日日与友人家中饮酒，吟诗书画，不问家中琐事，其友醉酒而归，不付一文，杨父哭而告知家中艰难。其保怒曰“余如此散财为何?官宦奢靡日日笙箫，余独羡乎?何寻媚娘兮?何居广厦兮?何酒肉不缺兮?唯有如此得一进士，方登大雅。”社会奢靡风气的盛行，更刺激士人追求高官厚禄的激烈愿望，但士人真正能高中进士，得皇帝廷试授予官职者如凤毛菱角，不是“白发苍苍难为宦”就是“一朝弃试隐林吟”。高度期望与落第的巨大心理差异，使得这些失意士子更加沉浸于酒色之中，要么隐居山林饮酒作画，要么去风月场所向心仪女子吐露内心痛楚，传授她们琴乐、书画、文章，从而排遣内心伤感之情。自己才华不被统治者欣赏，就寄希望于这些有一定艺术功底的青楼女性成为欣赏者。再加明中后期阳明心学思潮的影响，士人们追求个性解放、任性适情，这一时期才子其艺术作品，开始脱离宋以来宫廷画、山水画、诗词等正统儒学文化体系，向往心性自由、风俗生活。如唐伯虎的画多以仕女图、春宫图为主，文征扇面的题词也以描写男欢女爱、描写社会风俗生活为主，民间人云“才子忘却圣贤书、题诗作画太风俗”，他们的书画作品也正是当时读书人生活心态的反映。 二、正德、嘉靖年间才女文化艺术受才子渲染后的特质 (一)市井文化与儒学文化相包容正因为上述原因，正德嘉靖年间，才女文化和儒学文化相互交融显得异常明显。青楼中才情卓绝的女性群体逐渐兴起，以青楼才女为代表的女性相较于深闺女性有较多的机会接触社会，她们的社会交际圈复杂且广泛。与深受礼教影响、严守妇德规范的闺阁才女相比，青楼才女少了妇德礼教的约束，加之城市墨客文化、茶铺书肆、读书、赏乐等文化艺术形式的兴起，为她们提供了相对宽泛的生活艺术文化学习空间。知识分子一改“女子无才便是德”的态度，特别是喜于流连在风月场所的才子来说，也已厌倦“牡丹花下死做鬼也”的无聊生活，更注重于吟诗作画这些精神生活世界。才子们自然