高中语文 第五单元 5 恶乎往而不可 新人教版选修《先秦诸子选读》.ppt

. 《庄子》 恶乎往而不可 导入新课 庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。” 学习目标： 1、知识与技能： 积累重点文言实词、虚词，掌握文言句式。 2、过程与方法： 通过诵读课文，理解文章主旨。 3、情感态度价值观： 培养学生学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。 重点难点： 理解庄子“安时而处顺”的思想。 　　　　　　　　　题目解说 　　“恶乎往而不可也”语出《庄子·大宗师》，子来有病，“喘喘然将死”，可他却“成然寐，蘧然觉”，一片安宁。究其原因，子来说：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。 尻（ｋāｏ） 曲偻（ｌóｕ） 句（ｇōｕ）赘 沴（ｌì） 鸮（ｘｉāｏ） 跰 鲜 （ｐｉáｎ ｘｉāｎ） 怛（ｄá） 蘧（ｑú）然 订正字音 自主学习---------自读课文，结合课下注释解释方框内的重点词。 子祀、子舆、子犁、子来四人相与（ ）语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友（ ）矣。”四人相视而笑，莫逆（ ）于心（句式： ），遂相与为友。 一起，共同 交朋友 意气相投 状后 俄而子舆有病，子祀往问（ ）之。曰：“伟哉夫造物者，将以予为此拘拘（ ）也！曲偻发背，上有五管，颐（ ）隐于齐（ ），肩高于顶，句赘（ ）指天。”阴阳之气有沴（ ），其心闲而无事，跰鲜（ ）而鉴（ ）于井（句式： ），曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也！” 问候、慰问 屈曲不伸展的样子 下巴 通“脐” 弯曲的颈椎骨 不和 跌跌撞撞不稳当的样子 照着看 状后 子祀曰：“女恶（ ）之乎？”曰：“亡( )，予何恶！浸假（ ）而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜( )；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙( )。浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾( )哉！且夫得者，时也，失者，顺也；安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县解( )也，而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉（ ）？” 你憎恶 通“无” 假如 司夜 火烤鸮鸟肉 更换 解除倒悬之苦 呢 俄而子来有病，喘喘然( )将死，其妻子环而泣之( )。子犁往问之，曰：“叱！避！无怛化( )！”倚其户（ ）与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为( )，将奚以汝适（ ）？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？” 呼吸急促的样子 为他哭泣 惊扰了变化 门 把你弄成什么 去、往 子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从（句式： ）。阴阳于人，不翅（ ）于父母；彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉！夫大块载（ ）我以形，劳（ ）我以生，佚