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中西哲学文化比较 * . 一、中西人生哲学比较 二、中西哲学源流性质比较 三、中西哲学中的天人关系论 四、中西哲学中的心物关系论 五、中西哲学中的真理观 * . （一）什么叫哲学？ 1、定义 （1）哲学是一套系统的知识。包括数学、几何、天文、化学等自然科学以及政治、宗教神学、文学等人文社会学的总和，是人类智慧的总和。 （2）哲学是一种动作，一种行为，一种理性的行动，而不是静态的知识系统。哲学是一个我们无法找找答案的课题，所以我们根本不需要找答案。（康德） （3）哲学是完全虚无的，没有意义的学科。语言的误用导致了哲学问题显得很深奥。（维特根斯坦） * . （4）哲学说到底是人本身对世界，对人生的看法。 西方人：首先是对外部世界的看法，然后是对人生的看法。（苏格拉底除外）但是当代西方哲学发展的总趋势向中国古代哲学倾斜。 中国：首先是对人生的看法，然后是对外部世界的看法。 * . 2、哲学的最高命题 （1）传统哲学认为是思维和存在的关系问题，究竟思维第一性还是存在第一性的问题。 （2）辜正坤认为幸福观，人生观是哲学的最高命题。即，什么样的生活最值得人去过。 * . （二）中西人生哲学比较 有些学者认为西方哲学死了，为什么？ 西方关注外部世界（地球是圆是方，植物学，动物学，物理，化学等）→具体学科把问题解决了→失去了自己的领域→西方哲学濒临死亡→中国哲学必然崛起→伦理学、人生哲学很难被占据→中国儒家、道家和佛家哲学 * . 1、中国哲学：安宁快乐的人生哲学 中国人生哲学的主流是研究快乐和幸福。 中国哲学总是试图让人感到快乐，能在心态上、精神上改善人生本身。 表现：⑴老子认为人要想生活的快乐就必须有一种正确的生活态度。（不争，节欲，处柔，知足常乐） （2）孔子有很多关于快乐的说法。《论语》中季路曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？” 孟子曰：“反身而成，乐莫大焉。” 反躬自问觉得诚实无欺，就会感到快乐。（比较西方） * . （3）、宋明理学创始人邵雍自称安乐先生，乐见善人，乐闻善事，乐道善言，乐行善意，为快乐人。 （4）禅宗的《六祖坛经》，有云“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念著境即烦恼，后念离境即菩提。” 凡夫就是佛，烦恼即菩提。你的前一个念头愚昧而不觉悟，你就是凡夫，你的后一个念头觉悟了，你就是佛；你的前一个念头执著于尘世的假象，就是烦恼，你的后一个念头离开了尘世的假象，就是菩提。 （5）康有为也是主乐派哲学 * . 2、快乐人生哲学对文学的影响 李白：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。” 陶渊明：“采菊东篱下，悠然见南山。” 杜甫：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。　 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。　 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。　 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 ” * . 十大喜剧： 《救风尘》——元朝关汉卿 《西厢记》——元朝王实甫 《看钱奴》——元朝郑延玉 《中山狼》——明朝康海 《墙头马上》——元朝白朴 《李逵负荆》——元朝康进云 《幽闺记》——元朝施君美 《绿牡丹》——明朝吴炳 《玉簪记》——明朝高濂 《风筝误》——清朝李渔 * . 3、西方哲学：死亡和痛苦的哲学 西方哲学的主流是研究死亡和痛苦。 表现（1）柏拉图认为研究哲学就是进行一种死亡练习。他的主题与死亡分不开。 （2）斯多葛认为“只有准备去死的人，才是自由的。” （3）奥古斯丁：“我看到的一切只有死亡。” （4）基督教的教义就是厌恶生存，崇拜死亡。原罪说根深蒂固。 （5）狄德罗：“死亡对我来说快乐无比。” （6）尼采和叔本华都是悲观主义者，研究死亡和痛苦。 * . 4、死亡痛苦的哲学对西方文学的影响 死亡和痛苦的哲学反映在文学中一定会造成悲剧作品的发达。 表现：古希腊三大悲剧家埃斯库罗斯的《被傅的普罗米修斯》，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》和欧里庇得斯的《美狄亚》流传深远。 莎士比亚：《哈姆雷特》,是人文主义者的时代悲剧. 《李尔王》，是生灵涂炭的乱世悲剧． 《麦克白》，是个人野心导致的祸国殃民的历史悲剧． 《奥赛罗》，是理想破灭的悲剧． * . 5、如何实现快乐人生哲学 宽容 微笑 感恩 积极 独立 开放而变通 * . 快乐名言 快乐好比一只蝴蝶，你若伸手去捉它，往往会落空；但如果你静静地坐下来，它反而会在你身上停留。 功名利禄，只能带给我们短暂的快乐；惟有平静的心灵加上对工作的热爱，才能带给我们永恒的喜悦。 想要获得快乐，不是增加财富，而是降低欲望。 把快乐的香水喷洒在别人身上时，总有几滴溅到自己。 快乐有一点像感冒——传染得很快。 * . 二、中西哲学源流性质比较 （一）西方哲学与科学同源 西方哲学与智性科学（智性科学是指一种比量性的