《荀子性恶》原文及译文赏析.pdf

《荀子性恶》原文及译文赏析 人之性恶，其善者伪①也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故 争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生 而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理②亡焉。然 则从③人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。 故必将有师法之化，礼义之导，然后出于辞让，合于文理，而归于治。 用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。 故钩木必将待櫽栝④蒸矫然后直，钝金必将待砻砺然后利。今人 之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，偏险而不 正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正， 悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饬人之情性而正之，以 教化人之情性而导之也。始皆出于治，合于道者也。今之人，化师法、 积文学、道礼义者为君子，纵性情，安恣睢而违礼义者为小人。用此 观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。 孟子曰：“人之学者，其性善。”曰：是不然。是不及知人之性， 而不察乎人之性、伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。 礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不 可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪；是 性、伪之分也。今人之性，目可以见，耳可以听。夫可以见之明不离 目，可以听之聪不离耳。目明而耳聪，不可学明矣。 （节选自《荀子·性恶》） [注]①伪：通“为”，人为努力。②文理：礼法。③从：通“纵”， 纵容。④櫽栝：矫正竹木弯曲的工具。 1．下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（） A．故争夺生而辞让亡焉亡：消失 B．钝金必将待砻砺然后利砻砺：打磨 C．合于犯分乱理分：等级名分 D．凡性者，天之就也就：顺应 2．下列各组语句中加点的词语，意义、用法都相同的一组是 （） A．人之性恶，其善者伪也今其智乃反不能及,其可怪也欤 B．人之学者，其性善古之学者必有师 C．古者圣王以人之性恶樊将军以穷困来归丹 D．夫可以见之明不离目苟以天下之大 3．下列语句编为四组，全部直接表现荀子对“人性恶”的看法 的一组是（） ①今人之性，生而有好利焉②顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉 ③钝金必将待砻砺然后利④故必将有师法之化，礼义之导 ⑤以为偏险而不正，悖乱而不治⑥今人之性，目可以见，耳可以 听 A．①②④B．①③⑤C．②④⑥D．③⑤⑥ 4．下列的理解和分析，不符合文意的一项是（） A．荀子认为人缺少谦让、诚信、礼法，是因为人好利、有嫉恨、 好声色。 B．荀子依据古圣王所为认为，只有师法教化、礼义引导才能使 人远离恶。 C．荀子论人性与《劝学》中所阐释的道理相近，所用的手法却 完全不同。 D．荀子用驳论的方式，从“性伪之分”入手，否定孟子“性善” 的观点。 5、把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（9分） (1)用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。（3分 （2）是不及知人之性，而不察乎人之性、伪之分者也。（3分） （３）可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。（3分） 参考答案 二： 【1】下列语句加点词语的解释，不正确的一项是（） A．生而有疾恶焉疾：嫉妒。 B．合于犯分乱理分：等级名分。 C．是以为之起礼义起：启发。 D．凡性者，天之就也就：造就。 【2】下列各组语句中加点的词语，意义、用法都相同的一组是 （） A．合于犯分乱理，而归于暴然后出于辞让 B．人之学者，其性善礼义者，圣人之所生也 C．然则人之性恶明矣曰：是不然 D．是以为之起礼义、制法度安恣睢而为礼义者为小人 【3】下列语句编为四组，全部直接表现荀子对“人性恶”的看 法的一组是（） ①令人之性，生而有好利焉②顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉 ③钝金必将待砻砺然后利④故必将有师法之化，礼义之导 ⑤以为偏险而不正，悖乱而不治⑥令人之性，目可以见，耳可以 听A．①③⑤B．①②④C．②④⑥D．③⑤⑥ 【4】下列的理解和分析，不符合文意的一项是（） A．荀子认为人缺少