2023学年统编版高中语文选择性必修上册《论语》十二章优秀公开课课件57张.pptxVIP

; 共读《论语》，修身立心 钱穆说：“意谓解《论语》，难在义蕴，不在文字” 《论语》饱含着丰富的传统思想文化，这些传统思想文化的精髓与“中国学生发展核心素养”的文化基础、自主发展、社会参与三个方面有着千丝万缕的联系，研习《论语》，理解并传承优秀传统思想文化，可以培养学生的品德，促成他们核心价值素养的形成。; 中国经济的快速发展是可喜的，但是在这个过程中，我们万万不能丢失了自己民族最淳朴的文化传统。……一个人不能只活在物 质世界，那样的人经不???任何打击，也经不住任何诱 惑。浑浑噩噩一辈子，无法尽到一代人的责任，只是白白浪费了粮食。学人文学科的，更应该担当起把民族精神命脉传承下去的责任，每一代都有每一代的责任，我们要承前启后，各自负起自己的责任来。 不能让中国古代优秀的文化遗产和精神财富，在我们这一代损毁、丢失。 ——叶嘉莹;寻求自我生命的打开方式;;;孔子， 是一个志在报国又无人重用的闲人， 又是一个周游列国苦寻门路的忙人， 更是一个到处碰壁从不回头的强人。;; 孔子，名 ?，字 ，春秋时期鲁国人，是 家学派创始人，思想核心是 ，政治上主张 ， ;;;;;;——《论语》——;;1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言， 就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）; 孔子的学说还有一个值得我们注意的地方：人格的重视。孔子不但希望每一个人能够生存，还希望他能够好好地生活。因为人之所以异于禽兽在于人有道德的或精神的生活，而禽兽只有生物的或物质的生存。要发展人性，政治家不但要使人民丰衣足食，还要培养他们的人格，使他们都能修身立德。《大学》所说“自天子以至庶人，一是皆以修身为本”，是孔子一个基本的主张。 ——萧公权《孔子政治学说的现代意义》;2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《论语·八佾》）;【拓展】;礼与仁之间是一种怎样的关系？;;3.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《论语·里仁》）;4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）; 孔子的义利观;子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。 如不可求， 从吾所好. 《述而》; 5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）;见贤思齐，见不贤内自省。 实际上就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的覆辙，这是一种理性主义的态度。; ;此处的“文”字涵义较广，大致相当于我们今天所说的“文化教养”，在当时即所谓“礼乐”，但其中也包括了学习诗书六艺之文。“质”则指人的朴实本性。如果人但依其朴实的本性而行，虽然也很好，但不通过文化教养终不免会流于“粗野”(道家的“返璞归真”，魏晋人的“率性而行”即是此一路)。相反地，如果一个人的文化雕琢掩盖了他的朴实本性，那又会流于浮华(其极端则归于虚伪的礼法)。前者的流弊是有内容而无适当的表现形式；后者的毛病则是徒具外表而无内涵。所以孔子才认为真正的“君子”必须在“文”、“质”之间配合得恰到好处。 ——余英时《儒家“君子”的理想》 ; 7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任， 不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）;8.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平 地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《论语·子罕》）;8.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平 地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《论语·子罕》）;9.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《论语·子罕》）;10.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁 焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非 礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏， 请事斯语矣。”; 虽然说人通过教育而知“礼”，但是要想达到“仁”的境界，却需要从自我入手。孔子在教育颜回如何克己复礼，从而达到“仁”的境界时，告诉了他一个入门之法，就是要他从眼、耳、口、鼻四方面来规范自己的行为，从外在来规范自己。但并不是说靠着孔子的四句箴言就可以达到“仁”的境界了。我们应该从一些小事入手逐步去约束自我，同时注重使内心修为逐步达到庄严、诚敬的境界，只有这样才能逐渐到达孔子所说“仁”境界。;11.子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？”子曰：“其 恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）;12.子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以 群，可以怨。迩之事父，远之事君；多是鱼鸟兽草木之名。” （《论语·阳货》）; 诗可以兴。兴，就是通过一种形象的比喻，让人们产生联想，从而理解抽象的事物或道理，这是人们认识事物的一种重要