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诗人的三个“应该” 　　疫情曾像空气一般冲击了我们。即使不处在武汉主疫区，都不应也不能置身于外。而脱离现实冲击的诗人，即使他每天戴口罩、勤洗手、时刻通风，也不是切实地旋转于这非常时期的旋涡中。我指的显然是生命体验、个人化历史想象力（陈超）的调动、自省的内心历险。象牙塔是存在的，纯诗也是我首肯的，但我始终认为，真正的大诗应该是经验和语言的高度结合;或者说，诗人的心灵必须是词和经验的结合体;而且能够使主体的感动、激愤和忧虑与民众的思绪相共振，个人经验和时代经验结合在一起。 　　想起近十年前，某次答问，我随机给现代诗人下了一个定义。我认为：诗人，应该是这个世界上最早醒来的人，应该是语言艺术的发现者，应该是现实生存的无畏者和自由境界的开拓者。后来觉得三个“应该”对深入诗歌本体的说法不足。而在特殊情况下，我倒恢复了以前对诗人三个“应该”的框架认知。 　　抄录一段当年的答问：要说明的是，这三个“应该”纯属个人认识，并不排他，无非强调诗人的主体意识。提出诗人首先醒来，不是“唤醒”的概念，诗人应该具有最低沉的源于民间普通人之声，有独特个人感受的敏感之音，既精英又大众，似乎从历史而来又从未来发出……这里还存有三者关系：诗人、诗歌、读者以至民众。真正的诗人干什么，或许就是这三个“应该”。真正的诗歌干什么，诗歌是无法表达的表达，它首先应该是审美的对象——诗歌是语言的艺术，而人类是