唐文化在大唐芙蓉园造园中的表现手法探析.doc

PAGE PAGE 1 西北农林科技大学 唐文化在大唐芙蓉园造园中的 表现手法探析 姓 名： 陈赛鸽 学 号： 专 业： 院　 系： 2013年11月 唐文化在大唐芙蓉园造园中的 表现手法探析 陈赛鸽 摘要 大唐芙蓉园作为一例优秀的园林设计具有分析的典型性。本文章从现代景观建设的背景入手，逐步分析大唐芙蓉园的总体规划和景点设计的文化表现手法，通过正反例证的分析提出一些值得在其他园林规划设计中应用的启示和方法。 关键词 大唐芙蓉园 唐文化 表现手法 一、问题提出及背景 (一)历史背景。改革开放以来，随着全球一体化进程的推进，中外文化交流日益增多，如何在外国思潮洪流般涌入之时保持本土建筑的特色和风貌，唤起本民族的民族自尊心、归属感和认同感成为一个重要而实际的问题。我国历史源远流长，建筑别具风格，从历史回溯入手探究古典文化对现代景观建设的借鉴意义是一个理性的手段，而分析和学习优秀的园林建设经验是实现上述目的方法。并且，现代景观中普遍反对文化的“无脑”符号化表达，而是以意蕴和内涵的传达和重现为妙笔。学生在观察和学习大唐芙蓉园过程中注意取长补短，有选择地吸收和学习。 (二)唐文化的概念。唐代文化是一个比较宏大的概念，文化从概念上有很多种解释方法，本文中的文化主要指：精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式：自然科学、技术科学、社会意识形态，有时又专指教育、科学、文化、艺术、卫生、体育等方面的知识与设施。决定一个时期园林风格的关键因素就是那个时代的生活方式。而唐代的生活方式的体现是唐代文化体现的重要方面。大唐芙蓉园的立地条件和其作为主题公园的地位同样要求他从唐代的生活的方方面面入手进行文化的展示。《中华文化概要》概括了文化的五个要素：（1）精神要素．即精神文化，指哲学和其他具体科学、宗教、艺术、价值观念等；(2)语言和符号；(3)规范体系，如风俗等：(4)社会关系和社会组织；(5)物质产品，如工具、器皿、服饰、建筑物等，都是文化的有形部分。在景观设计的过程中，就是要利用文化的这些外在有形部分进行提炼、抽象并且最终在景观形象上体现出来。《两安历史文化名城保护条例》(以下简称《条例》)经西安市人人常委员通过，陕两省人大常委会批准，自2002年8月l同起施行。“《条例》第七条规定：市人民政府应当组织对西安的历史事件、地名典故、诗训歌赋、地方戏曲、传统工艺、饮食文化、民风民俗等文化遗产，进行搜集、整理、研究、保护和开发利用。”①两安市对于城市物化形态保护措施的实行为大唐英蓉凼的建设提供了一定的物质基础，营造了良好的文化氛围。 (三)大唐芙蓉园定位。大唐芙蓉园是文化主题公园，建于原唐代芙蓉园遗址以北，是中国第一个全方位展示盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园。国家5A级旅游景区。号称是中国第一个“五感”（即视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉）主题公园。公园表现了唐代文化的方方面面，涵盖了帝王文化、水秀表演、歌舞文化、饮食文化、民俗文化、女性文化、品茶文化、科举文化和诗歌文化。是唐风园林的典型和代表。 二、文化及景观分析 (一)分析方法。总体而言本文将从景观设计的宏观到微观进行分析。宏观上，芙蓉园的定位和主要游览路线组织构成了园林文化表现的骨架，所以应该从空间序列等方面入手进行探寻和分析。微观上，景点构成的要素有两点：一为有特色可言，能作为“景”而吸引游客，二为被游客所注意，所认识。从文化分析的角度而言则需要探究某个固定景点的三个方面：一、思维来源，即景点表现的是什么文化。二、表现形式，即景点是以何种艺术门类出现，是雕塑，石刻还是其他。三、景观形象和契合度评价，景观构成的基本要素有点、线、面、色彩和质感。并且，景点所表现的文化和文化本身而言是不是有足够的共性，景点的文化表达是否到位。这三个方面是本文评价景观文化属性的三个依据。 (二)唐文化的概念。关于曲江的历史风貌，史籍和唐诗都有很多的记载和描述；国西也有以曲江芙蓉园命题的；因此．唐诗就成为后人领会其景观特色的主要途径．美蓉苑在盛唐时代是一个帝王与百姓共赏天然图画的绝场所。其山水格局应是充分利用地形，崇尚天然。点化自然的自然山水式布局．故此，结合史书和唐诗描述，芙蓉园规划的山水格局在总体上地形地貌呈南高北低之状，南部岗峦起伏、溪河缭绕，北部湖池坦荡、水阔天高．中国工程院院士傅熹年先生在他的关于唐长安城的论文中论述得较为明确： “可知芙蓉苑建在坡陀起伏、曲水萦回的优美自然风景地段上。其主要建筑大约面北，南倚丘陵。北临湖泊河曲，还可遥望北原上大明宫丹风楼。苑中临水处建有水殿