匈奴文化概述匈奴文化.pdfVIP

匈奴文化概述匈奴文化 在苍茫的漠北草原上,曾经生活着这样一个民族:他们逐水草 而居,过着迁徙不定的生活;他们的儿女特善骑射,骁勇善战他们的 铁骑英勇无比,常常南下掳掠必要的生活物资……因了他们的善战, 他们曾建立了一个横跨亚欧大陆的帝国,并与南中国对峙,他们就 是――匈奴。 “匈奴是我国古代多民族国家的一个游牧部落,他兴起于公元 前三世纪,衰落于公元一世纪,在大漠南北活跃了约三百年,其后在 公元三至五世纪又在中原地区继续活跃了约两百年 ,对于中国历 史和世界历史都曾发生重大影响。从公元前二百零九年冒顿单于 建立政权算起,匈奴在大漠南北活跃至此大约有三百年的历史。 下面我们从以下几个方面了解一下匈奴的文化。 一、历史的记录者一文字 王国维在《观堂集林 ・匈奴相邦印跋》中说:“匈奴有一个自 己制造的相邦(官名)玉印,它的形制和文字很像先秦古玺。可见匈 奴人很早就从进入匈奴地区的中原人那里知道一点中原的文物 制度,否则不会用汉字制造出与中原制度、形式相同的玉印来。从 中我们可知:1、他们的官印形式与中原的相似,这有可能是他们从 进入匈奴地区的中原人那里了解到的;2、匈奴的文字与中原的文 字很相似。那么匈奴到底有没有自己的文字? 《史记‘匈奴列传》 中说:匈奴人“无文字,以言语为约束”。呼衍氏等大姓“主断狱讼,当 决轻重,口白单于,无文书薄领。”这样说来,匈奴是没有文字的,那 么,官印上与汉字相似的匈奴文字会不会就是汉字呢?我们知道先 秦时就有中原人迁入匈奴地区,那有没有可能是他们教给匈奴人 汉字,或者是匈奴人让他们代为执笔的呢? 《史记・匈奴列传》中 记载: “孝文皇帝复遣宗室女公主为单于阏氏 ,使宦者燕人中行 说传公主。说不欲行,汉强使之。说曰:必我行也,为汉患者”。于是 说教单于左右疏记,以计课其人众、畜物。这就是说我们的推测在 很大程度上是正确的,即匈奴人使用的是汉字。正如《北方文化与 匈奴文明》中所说:“匈奴使用的文字,是汉文抑或匈奴、西方文字, 虽不可考,但以汉文说似乎近于情理。” 二、历史的延续――婚姻习俗 许多匈奴人都过着一夫多妻的生活,且因父死妻其后母及弟 死尽妻其寡嫂之故,多妻的现象更为普遍。匈奴人的“妻后母”不仅 是一种婚姻习俗,同时也是一种婚姻制度,我们称之为“收继婚”。此 时的匈奴处于向奴隶社会的过渡时期,其氏族公社时期的族外婚 制还有遗风,而且此时父权制兴起,在匈奴人的观念中,嫁入本氏族 的女子,成为夫家氏族中的一个成员,为了把她们约束在本氏族内, 故而流行“收继婚”这种婚姻习俗。 另外,同中原等级制度相似,匈奴单于之阏氏也是有地位差别 的。 “颛渠阏氏是大,大阏氏是小;颐渠阅氏子是嫡生,大阏氏子是 庶生这就表明颁渠阏氏是正妻,大阏氏是妾妃”。由此我们可以看 出,从私有制兴起以来,不论是处于阶级社会还是处于向阶级社会 转型的时期,等级制度都是严明的,这种等级随着社会的进步只会 更加的完善。 在匈奴的婚姻关系中,还有一种现象值得注意,就是最高统治 者单于往往以其子女许配他人,作为一种政治上拉拢的手段。如 单于为了争夺乌孙,遣送其女妻昆莫,昆莫以为左夫人。可见,政治 婚姻不仅存在于强大的中原王朝,也同样存在于与之毗邻的游牧 王国里,而且有可能是受了汉族封建统治者的和亲政策和羁縻政 策的影响。 三、民族的魂夏――原始信仰与巫医 在古代社会,人们对天地日月顶礼膜拜,匈奴亦不例外。 《史 记’匈奴列传》载:匈奴人每年有三次集会:“岁正月,诸小长会单于 庭,祠。五月,大会茏城,祭其先、天地、鬼神。秋,马肥,大会足带林, 课校人畜计”。由此可知:1、匈奴人与中原人一样,亦是无法解释自 然现象,而是把它作为神的指示小心翼翼的遵循着。也就是说,在 科学发展尚不足以解释自然现象的时候,人们只能把它与自己的 意念联系在一起,把它与自己的切身利益联系在一起,所以不管是 在中原大地,还是在北方大草原,人们都把天地日月视为神灵,祈求 得到庇佑。2与中原相似,匈奴祭祀的对象是天地、鬼神以及祖先。 纵观古今,不论是古人还是今人都有祖先崇拜这一灵魂不灭的信 ,这不仅是一种观念的延伸,也是一种文化的传播。 匈奴人也有陪葬、殉葬的习俗。《史记 ・匈奴列传》中记载;“其 送死,有棺椁金银衣裘,而无封树丧服;近幸臣妾从死者,多至数千 百人”。中原自商周就有了殉葬制度,流传到汉朝时其规模可想而 知。但此时的匈奴更不输于汉朝,其陪葬品不仅有金