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楹联景观在历史文化街区中的意象融合 　　〔摘要〕在历史文化街区的建设中，借鉴楹联这种传统的景观意象表达方式，既是一种容易实现的手段，对于景观文化意蕴的表达以及审美体验的提升也具有积极价值。 　　〔关键词〕楹联；景观；文化街区；意象 　　近年来，随着物质生活品质的提升，人们逐步提高着对于自身生活及生存环境的审美要求，这使得景观营建成为了加速推进的城市化进程中一个不可或缺的组成部分。于是，数量庞大的城市公共广场、社区口袋公园、街头景观小品等不断涌现。而在城市文化建设一维，现代都市的图景不免对大众的审美理念发生影响，又加之文化特色的呈现无法以客观的评估标准去衡量，在城市面貌发生巨大改变的同时，历史文化遗产损毁、空间文脉秩序混乱、文化景观特色弱化等问题也开始凸显，城市的文化形象维护面临着严峻的挑战。 　　城市形象是文化的外显，当传承文化脉络、展示文化特色、构建文化认同成为城市文化影响力提升的需求时，通过规划的手段来整合对城市旧有街道中的历史文化资源节点，以建构历史文化街区的方式来有序实施城市风貌与个性的重塑和有机更新，是展示城市文化形象、提升城市文化品位的一个重要途径。 　　一、楹联景观的文化呈现作用 　　历史文化街区，是指经各级政府核定公布的保存文物特别丰富、历史建筑集中成片、能够较完整和真实地体现传统格局和历史风貌，并具有一定规模的区域。其作为地域文化的重要空间载体，具有景观艺术性、历史文化性、形象标志性和社会影响性等属性特点。 　　通常，在一个历史文化街区中，包含了历史文化节点、路道系统以及为满足各种功能、优化环境品质所配建的标识设施、基础设施和服务设施等诸多元素。同时，历史文化街区还是一种活态的文化遗产，有着大量居民生活于其间。可以说，拥有高品质的文化遗产是历史文化街区的核心特质。因此，在构成其整体风貌时，如巷陌格局、建筑特色等固然是重要的视觉要素，而其承载的非物质形态文化也需要通过适合的方式呈现出来。 　　然而在当下，全国各地的历史文化街区普遍存在着历史感不足、特色不够突出等问题，尤其一些进行商业化运营的街区，放眼望去几乎都是连锁经营的品牌店面与风格近似的仿古建筑，街区的识别度不高，这无疑会降低空间的历史体验度，使其无法展示其应有的文化吸引力。 　　现代景观发轫于西方。在当代，西方景观审美的内涵已经不局限于以空间形态的塑造来建构环境的视觉美感，设计师们有意识地借助具有象征与隐喻特性的空间语言向人们传递景观的文化内涵，以完成审美体验的升华——而这种方式，与中国古人“言、象、意同构”的景观营建理念一样，都是以空间语言的解析来实现景观的表象形态与文化意义的融合，可谓殊途同归。因此，即使历史文化街区本质上仍属于现代景观的范畴，但更需要从中国传统的景观营建方式中去寻求灵感，以实现景观形式与文化内涵相契合的有效呈现。 　　在中國传统的景观营建中，楹联是一种独特的景观元素，它既是一种实体化的装饰构件，也是一种具有文学特征的文化传播载体——前者以集书法、造型、图案、材料、工艺等于一体的视觉形式与景观环境相融合，使观赏者生发感官上的协调之美；后者则以语言文字的“述说”形成文化情境，是人们进而了解相关的历史掌故与民俗风情，在可见可识的过程中与环境之间形成文化信息的交流。 　　历史文化街区整体风貌的呈现，关键在于空间形象与历史文脉之间文化意象的融合——“象”是具体可感之形，“意”则是指思想与情感，即街区景观中的诸多具象视觉元素，需要以一种易于实现的且易于解读的方式赋予文化内涵、或强化文化特征。而楹联实质上就是一种可以使景观意蕴易于被掌握和理解的翻译话语，在景物意象关联上具有独特的优势。在此方面，陈从周先生早就认为研究中国园林景观，宜从中国传统诗文入手，行文与构园消息相通；适当地运用楹联景观来提升环境文脉的可识别度，可以使历史文化街区在空间形式与文化内涵之间形成意象融合关系。 　　二、历史文化街区楹联景观实例 　　以长沙的“西园北里”历史街区为例——这是长沙市首条历史步道的首发段，包含了西园北里、西园、泰安里三个部分，于2018年3月改造完成，同年5月1日正式对外开放。“西园北里”由唐代宰相裴休在此修建“西楼”而得名，其属于旧长沙六大公馆群聚集区之一，在历史上的诸多名人，譬如虞集、左宗棠、郭嵩焘、黄兴、朱剑凡、陈寅恪、李觉、李立、帅孟奇等都曾居住于此。改造后的历史步道北起湘春路、南至营盘路。为表达古朴（居民生活）、沧桑（传统街巷）、协调（年代建筑）与静谧（书卷气息）的主题，一条长五百余米、用百年老麻石铺出的蜿蜒小道，串联起7处不可移动文物和11处历史民居，道路两厢以翠竹、白墙、黛瓦营造出悠悠古韵，充满旧长沙的记忆。 　　“西园北里”在楹联