09 《兼爱》：墨家侠士，兼爱众生（学案）-2022-2023学年高二语文同步精读课件及课前预习学案（统编版选择性必修上册）（教师版）.docxVIP

专题三：墨家侠士，兼爱众生 兼爱 学习活动一：了解墨子，扫除字词障碍 1、作者介绍： 墨子，名翟（注音： dí），鲁人。墨子是我国春秋末期时期著名的思想、教育、科学家、 军事家、社会活动家。墨家学派 的创始人，并有《墨子》一书传世。他的基本思想主张是兼爱、非攻、尚贤、 尚同、节用、 节葬、非乐、 天志、明鬼、 非命等项，其核心是兼爱。创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称 “兼爱”的“兼”就是“广泛地、全部地”的意思，就是所谓“兼爱”,就是“跳出自爱的狭小圈子,广泛地、全部地爱,不分亲疏厚薄地互相关爱”。 2.解释加横线的字词的意义和用法 圣人以治天下为事（事物）者也，必知乱之所自起（兴起，发生），焉（于是）能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如（好比）医之攻（治疗）人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独（何尝）不然（这样）？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当（同“尝”，曾经）察乱何自起？起不相爱。臣子之 不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏（使受损失）父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之（取独，无意）不慈（慈爱）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱（爱自己）也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。 虽（即使）至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室（家），不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼（伤害）人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家（卿大夫的封地）、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物（纷乱之事），具此（全都在这里）而已矣。 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶（怎么，相当于“何”）施（实行，做）不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（同“无”，没有）。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼（抢劫财物）？故盗贼有（同“又”）亡。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝（鼓励）爱？故天下兼相爱则治，交相（互相）恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 学习活动二：研读课文，把握观点论证 1.找出文章各段落中心句及论证方法，梳理文章论证结构。 段落 论证思路 中心句 论证方法 1 提出问题 治天下者，必知乱之所自起。 类比论证 2 分析问题 当察乱何自起？起不相爱。 举例论证 3 解决问题 若使天下兼相爱，盗贼有无，天下治 假设论证，铺排、反问 4 得出结论 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 学习活动三： 比较儒墨之爱的区别 儒家所说的“仁者爱人”与墨家主张的“兼爱众生”，二者有何异同？ 儒家 墨家 同 1、基本内涵一致。二者都显出了爱的普遍性，孔子的“泛爱众”与墨子的“兼相爱，交相利”都体现了爱的普遍性、广泛性。 2、社会背景和基本目标相同。 都产生于春秋战国的社会动乱时期，都怀着安邦定国、终止混乱纷争的理想。 异 道德化、不言回报 有差等之爱，宗法等级制度、血缘亲疏关系爱：双亲民众万物 功利性、对等互报 无差等之爱，不受等级、血缘影响，人人平等 学习任务三 课后巩固，完成下列练习 1．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ B ） A．焉能攻之 焉知来者之不如今也 B．必知疾之所自起 此亦天下之所谓乱也 C．若使天下兼相爱 视人之家若其家 D．亏臣而自利 恶得不禁恶而劝爱 2．下列各组句子中，加点词的含义完全相同的一项是（ D ） A．故窃异室以利其室 窃以为过矣 B．恶施不孝 交相恶则乱 C．必知疾之所自起，焉能攻之 视人国若其国，谁攻 D．不知乱之所自起 起不相爱 3．对下列各组句子中加点词的解释，不正确的一项是（ D ） A．譬之如医之攻人之疾者然 疾：病 B．故亏父而自利 亏：使……受损失 C．盗爱其室 室：家 D．天下之乱物 乱物：杂乱的物品 4.下列表述，不正确的一项是( B ) A.