浅谈春秋时代女性的社会地位.docxVIP

浅谈春秋时代女性的社会地位 　　摘要：春秋时期的女性并不像后世那样处于弱势地位，在两性关系中，她们可以自主选择夫婿、可以多次改嫁、也敢于追求自己的欲望和需求；婚后在外交、军事活动中都可以看到她们的身影；在成为母亲后，女性凭着自己的地位和权利参与政治军事等各个方面。从这些女性的身上，我们可以看到春秋时期的女性并没有完全成为男性的附庸，而是在努力追求自己的人生。 　　关键词：春秋时代；女性；婚姻；政治 　　春秋时代，是中国历史的大发展、大变革时期，中国文化正从“礼崩乐坏”走向“百家争鸣”，反映我国春秋时代社会历史风貌的著作《左传》，为我们了解春秋时期的社会状况提供了非常宝贵的材料。《左传》描写的人物上至天子诸侯、卿相大夫，下至贩夫走卒、媵妾侍从，不仅涉及群体广泛，人数也非常多。值得关注的是以男性话语为主导的《左传》涉及的女性虽然不多，可是刻画出了一批个性鲜明而且有独特的追求女性形象。这些女性多以婚姻关系中另一方或者母亲的身份出现，她们也凭着这些身份展现出了春秋女性的风貌。 　　一、自主选择婚姻 　　春秋时期，宗法制开始推行，女性开始逐渐受到礼制的束缚，然“虽以礼法束缚之，终非旦夕所能变也”1，在这种礼法束缚不甚严格的社会中，女子对自己的婚姻有极大地选择权，《周礼·地官》有言：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁，若无故而不用令，罚之。”2《左传》中记载了很多女性自主选择婚姻的例子。 　　有自主择婿的，如昭公元年，在子南和子皙之间自主选择配偶的徐吾犯之妹。有选择自奔的，如昭公十一年，泉丘人之女因梦而奔孟僖子，生二子；昭公十九年，郹阳封人之女奔楚子，生太子建。有些女子在出嫁时甚至会享有封地，《左传》记载：“邾庶其以漆、闾丘来奔。季武子以公姑姊妻之，皆有赐于其従者……若大盗礼焉以君之姑姊与其大邑。”3这里的“姑姊”是鲁襄公的姑母，鲁宣公的女儿，她在出嫁时拥有大邑，杨伯峻先生认为“大邑，姑姊之大邑。则大邑似陪嫁物”4。鲁襄公的这位姑母能在出嫁时以“大邑”为陪嫁，其在鲁国国内地位之高可见一斑，拥有“大邑”为陪嫁的鲁国国君之女嫁与“来奔”之人，这位姑娘在夫家的地位亦可窥见一二。 　　这些都体现了在春秋时期尊重女性的社会风气的影响下，社会和礼制对女性的束缚与压迫都没有后世那么严重，她们不仅体现了春秋时期社会的民主，和春秋时期对女性的尊重，也体现了这一时期女性的社会地位较后代更高。 　　二、干预政治 　　尊父权、抑母权现象在有夏一代时有发生，然终商一代，女性的地位始终极高，甲骨文中有很多关于女子的记载，商王武丁的王后妇好不仅可以参与祭祀，还可以率领军队，征讨方国，殷商时期整个社会对女性非常尊崇，女性的权力非常大。 　　僖公三十三年的文赢，凭借自己襄公嫡母的身份，说服晋襄公释放秦晋崤之战中被浮的秦国三帅，《左传》记载：“文赢，晋文公夫人，秦穆公所妻者，为襄公嫡母。”5文赢以晋国国君之女的身份和秦国联姻，在秦晋两国发生战乱后，挺身而出，及时阻止了战争的進一步扩大。春秋时期，并不乏像文赢这样站在两国政治舞台上的女性。僖公十四年，为救在战争中失败而被俘的晋侯，秦穆姬携子女登台履薪，终使秦穆公释放晋侯。这些女性虽没有直接带兵打仗，但她们都利用自己的身份参与了军事活动，做出正确的判断，提出建设性的意见。从最终结果来看，她们行为多为双方所采纳，起到了稳定国家的作用，对战争结果产生了重要的影响，这种行为的出现一方面是因为缔结的“政治联姻”，另一方面也是因为对女性的尊重。 　　四、地位尊崇的母亲 　　在中国传统文化中，孝是排在第一位的，《礼记》讲“故孝悌忠信之行立而后可以为人”6，《左传》中也有大量事母以孝的例子“叶公诸梁之弟后臧从其母于吴，不待而归”7，弃母而自归，不孝也，他的这一不孝的行为也导致了导致“叶公终不正视”8，而与之相反的就是襄公二十五年的陈国大夫贾获，襄公二十五年，郑攻伐陈国，贾获在出逃时“载其母妻”；由时人对郑庄公的评价可知，当时人们对贾获、孔悝等人的评价肯定是正面的，而对叶公之弟的评价肯定是负面的。 　　在这样的社会环境和礼法体制下，无疑给那些那些不孝之人套上了枷锁，当然也给那些不慈之母有机可乘，以孝道相威胁。襄公九年，鲁成公母亲，襄公祖母穆姜与叔孙侨如私通，曾两次要求成公除去季文子和孟献子，第一次时，成公因为无暇顾及，请求回来再听命于她。谁知竟惹得穆姜大怒，她指着公子僵和公子姐威胁成公说：“女（汝）不可，是皆君也。”9这位太夫人不但可以命令国君，甚至能够威胁国君的君位。襄公二十六年，卫献公和公子鲜之母敬姒，“卫献公是子鲜为复，辞。敬姒强命之”10，这位母亲对子女有崇高的威严，追求子女对自己命令的不可违抗。桓公三年，芮伯之母因芮伯内宠多而