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毛泽东马克思主义信仰的维度 　　摘要：马克思主义是毛泽东一生的信仰，在坚持马克思主义信仰的过程中，不论遇到什么样的危机挑战，毛泽东始终不渝的坚持自己的信仰。毛泽东的马克思主义信仰有三个维度，作为信仰的马克思主义、指导实践的马克思主义、不断发展的马克思主义。 　　关键词：马克思主义；毛泽东；信仰 　　一、作为科学信仰的马克思主义 　　马克思主义是由马克思、恩格斯等人创立的科学理论，是关于无产阶级革命和解放的学说。近代的中国在鸦片战争后，面临着很严重的民族危机，不断遭到西方列强的入侵。中华民族自古以来就有自强不息的伟大民族精神，为了挽救民族危机，各个阶级进行了多次的奋斗。不论是农民阶级的天平天国运动，地主阶级的洋务运动，还是资产阶级的戊戌变法和辛亥革命，都无法从根本上改变旧中国的面貌，整个旧中国的情况一天天的坏下去，中华民族面临着空前的危机。俄国十月革命一声炮响给中国送来了马克思主义，让近代中国的先进知识分子目光从西方转向东方，开始学习马克思主义，走俄国革命道路。随着马克思主义在中国的传播和发展，中国知识分子把马克思主义作为改造国家思想武器，马克思主义成为中国知识分子的信仰。毛泽东在早年也曾信仰过其他的思想，也曾试图用这些思想和理论对中国进行改造，但都以失败告终。最后毛泽东在李大钊、陈独秀的引导下，放弃之前的信仰选择，把马克思主义作为自己的信仰。选择马克思主义后，毛泽东首先认为马克思主义是真理，他说：“我们的党从它一开始，就是一个以马克思列宁主义的理论为基础的党，这是因为这个主义是全世界无产阶级的最正确最革命的科学思想的结晶。”[1]马克思主义是被实践证明了的科学理论，一种理论或思想只有是真理，才有被信仰的价值，因为只有真理才能够指导人们成功的造世界。 　　坚持马克思主义信仰不是口头上说说的，而是需要实际行动的。要在实践中运用马克思主义，就必须保持同人民群众的血肉联系，否则就不是一个真正的马克思主义者。在实践中坚持马克思主义信仰，经常出现两种错误的信仰方式：一个是教条主义，另外一个是经验主义。对这两种错误的方式，毛泽东在革命实践中一直在批判教条主义和经验主义的危害，毛泽东认为：“教条主义、经验主义，两者都是主观主义，是从不同的两极发生的东西。”[2]所谓从两极发生的东西，是指教条主义重视理论，轻视实践；经验主义重视实践，轻视理论的作用。教条主义和经验主义没有正确处理好理论和实践的关系。 　　二、作为指导实践的马克思主义 　　中国人选择马克思主义是为了改变国家的命运的，如何在实践运用好马克思主义是我们事业能否成功的关键。首先，马克思主义必须中国革命实践相结合，“马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。对于中国共产党说来，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境。”[3]科学的理论一定要用于指导具体的实践，才能发挥它真正的作用，空谈理论不仅没有任何意义，而且会导致很严重的后果。其次，理论联系实际，要用马克思主义的立场、观点、方法来研究分析中国的国情，在研究的过程中根据中国的特殊国情要有所创造，这样才能真正实现理论联系实际。再次，毛泽东认为马克思主义与中国革命相结合过程中要做到有的放矢，不能盲目结合，当然更不能不结合。最后，运用马克思主义解决中国的实际问题要经过四个阶段：第一步就是用马克思主义的方法去观察问题；第二步，在观察的基础上提出问题；第三步，针对提出的问题，运用马克思主义的立场观点方法对问题进行分析，找到问题产生的原因；第四步，找到问题原因后，还要提出解决问题的办法，最后这一步至关重要。这四个阶段环环相扣，缺少中间任何一个环节，问题都不能被很好的解决。 　　三、不断发展的马克思主义 　　马克思主义在指导中国的革命实践的过程中，马克思主义与中国的实践相结合的过程，就是马克思主义中国化的过程，在解决具体的问题的过程中，马克思主义会实现新的发展。客观的实践在不断变化、发展，理论也需要随着实践的发展而发展，理论才有生命力，才能更好地指导实践。毛泽东坚持用马克思主义指导中国革命过程中，实现了马克思主义中国化，在革命和建设的实践中，总结中国的经验，创立了毛泽东思想，实现了马克思主义新发展。土地革命时期，毛泽东根据中国的特殊国情，在中国成功探索出了一条符合中国国情的革命道路——农村包围城市，武装夺取政权的革命道路，这是对马克思主义革命道路理论的发展。在抗日战争时期，毛泽东运用马克思主义理论，对抗日战争进行了深入的分析，提出了持久抗战的思想，这是对马克思主义战争理论的丰富与发展。毛泽东曾说：“我们所要的是香的马克思主义，不是臭的马克思主义；是活的马克思主义，不是死的马克思主义。”[4]对待马克思主义的态度不能教条化，否则就是僵死的