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漳州南词的发展现状及保护措施的实践应用 　　【摘要】漳州是一座具有悠久历史的文化名城，漳州南词是漳州宝贵的民间文化遗产之一。根据秦云撷英谱记载，南词始于唐初，唐明皇时盛行于宫廷，分唱、吟、歌、舞、弹，总称《霓之曲》，为历朝宫廷雅乐，亦称“国乐南词”。 　　【关键词】漳州南词；非遗传承；南词创新 　　【中图分类号】j616.3【文献标识码】a 　　一、漳州南词简介及发展现状 　　（一）漳州南词简介 　　南词音乐源于江苏滩簧，于清乾隆年间由江苏扬州传入江西，结合湖北荆襄传来的文曲，形成“南北词”，其后传入福建、台湾。漳州南词是清代道光年间（1845年）由漳州府总爷（称和尚总）从江西带入漳州，故称赣州南词。南词曲韵有苏赣两派之分，漳州霞东钧社南词属于赣派传宗。在漫长的演变过程中，江西、江苏的南词已融入其他音乐元素，像漳州南词如此原汁原味的，极为罕见。 　　漳州南词为座唱形式，演唱者与乐手没有严格区分。开始以打击乐开场（静场），然后奏前奏曲转入演唱，终唱仍有后奏。南词传统剧目尚存十多个，唱腔基本上北音南唱。南词曲调有南词正韵、南词北调、南词小调等共约近百首，其中南词正韵转接较灵活，创作成曲较多，南词曲牌也有一百多曲，用于剧情配奏和器乐曲（也称“十全腔”）演奏。 　　漳州南词与台湾南词也有着悠久的历史渊源。据台湾十全腔圣乐团总监赖锡中教授介绍，他搜集了全台湾的南词古乐，其中最早的一本古谱经与漳州南词霞东钧社保存的古谱对照，完全一致。经考证，他认为台湾的南词古乐是从漳州流传过去的。 　　漳州南词曲艺是我国古代音乐保存至今的绝无仅有的活化石，对研究中国古代音乐特别是中国唐代坐部伎具有重要的历史和现实意义，对漳州锦歌和芗剧的音乐也产生一定的影响。 　　（二）漳州南词的传承及发展历史 　　漳州南词音乐历史悠久，据我们搜集材料、挖掘整理出漳州南词至今已有九代传人。第一代创始人“和尚总”（漳州府官）由清朝道光开始，传到清末民初时期第四代杨瑞庵，漳州南词“霞东钧社”就是这一代创建起来的；第五代有颜荣谐、谢君惠等二十余人；第六代有苏水泉、蔡锦波、陈友龙等二十多人。第六代发展于二十世纪五六十年代，第七代发展形成于二十世纪末，至现代传承中，正在形成漳州南词第八及第九代传人。 　　为避免漳州南词失传，2001年，杨镇江、苏水泉、蔡锦波（这三位已去世）等几位老艺人重新组建“霞东钧社”，开始进行漳州南词的演奏排练。2003年6月，漳州市艺术馆“霞东钧社”南词古乐队正式成立，漳州市艺术馆专业人员参与指导，因为几位核心带头人及老艺人的离世，乐队一度停止排练，濒临解散。 　　（三）漳州南词的发展现状 　　由于社会进步和民俗演变的客观原因，漳州南词传承人不多，处于濒危状态。幸运的是，在艺术馆工作人员的努力下，经过这十多年的保护传承也取得了较大的成果。我从2004年进入漳州市艺术馆工作，本着对珍贵文化遗产的热爱，以抢救漳州南词为己任，搜集、编辑并整理了有关漳州南词的资料，为漳州南词申报非遗项目及老艺人申报非遗传承人做了大量的工作。其中：（1）2005年12月，制作出漳州南词申报省级非物质文化遗产项目的文本及视频资料，使漳州南词申报成为省级非物质文化遗产项目；（2）2008年12月，又制作三个老艺人文本及视频资料，申报三个老艺人（第六代）成为市级非物质文化遗产传承人，其中蔡锦波（第六代）为省级非物质文化遗产传承人；（3）2017年7月，为漳州南词老艺人苏水泉（第六代）制作传承人文本及视频资料，使其申报成为省级传承人。同年，又有三位南词艺人（第七代）也申报成为市级传承人；（4）2019年3月，有两位南词艺人（第八代）申报成为市级传承人。这些都是南词音乐在政府重视下的新生力量，是漳州南词传承发展、后继有人的最好证明。 　　二、漳州南词保护措施的实践应用 　　（一）漳州南词传习所的建立，为漳州南词的传承提供更好的载体 　　在保护单位（漳州市艺术馆）的重视下，从2015年6月开始，漳州南词古乐队在漳州市“非遗”展示馆排练，漳州南词第六代传人郑炳裕担任队长及艺术总监，坚持每周排练，承接非遗馆各类型的展演任务，由此开始，漳州南词音乐开始又重新活跃起来。2018年初，保护单位在漳州台湾路租赁200多平米的场所，成立“漳州南词传习所”，供南词老艺人平时排练、教授徒弟所用。乐队中一些第六代传人都擅长一两种乐器，他们积极指导业余爱好者，传授南词十全腔器乐演奏技巧。 　　（二）多元化的展示平台是非遗发展的动力 　　保护单位制定和提供了较多的演出展示平台，提高了南词艺人的积极性，也扩大了漳州南词的影响力，为弘扬非遗文化提供了良好的平台。