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“同光体”及其他诗歌流派 同治、光绪之交，中期宋诗运动已告消歇。传统诗坛在经过短暂的沉寂之后，又相继出现了一批拟古诗派，其中影响较大的是继承宋诗传统的“同光体”诗派，另有汉魏六朝诗派、中晚唐诗派等，李慈铭亦唐亦宋，也自成一派。这些诗派大多在理论上提不出新的见解，但在创作上却取得了程度不等的成就，不可一概抹煞。 第一节 “同光体”诗派及其诗歌理论 同治年间（1862—1874），郑珍、莫友芝、曾国藩、何绍基等人先后去世，中期宋诗运动告一段落，但它的余响并未消歇。大约在光绪十年（1884）前后，诗坛上又出现了沈曾植、陈衍、陈三立、郑孝胥等一批年轻诗人，他们以宋诗正统自居，互相标榜，形成了一个新的流派，这就是后期宋诗派，俗称“同光体”。 关于“同光体”名称的由来，陈衍曾说：“丙戌（1886）在都门，苏堪（郑孝胥）告余，有嘉兴沈子培（曾植）者能为同光体。同光体者，余与苏堪戏目同光以来诗人不专宗盛唐者也。”（《石遗室诗话》卷一）其实，“同光体”一词并不确切，因为中期宋诗派与后期宋诗派之间空了一个同治年间，而沈、陈等后期宋诗派诗人的创作活动开始于光绪十年左右，所以，“同光体” 的“同”字是没有着落的。陈衍、郑孝胥打出“同光体” 的旗帜，显然是出于标榜，以上承道咸以来的宋诗传统自居。后来汪国垣著《光宣诗坛点将录》，舍“同光”而改取“光宣”，倒是合乎客观事实的，只是由于《石遗室诗话》在民国以后流布