职业教育的现象学研究.docxVIP

职业教育的现象学研究 　　摘要：现象学是20世纪影响巨大的哲学运动，其基本精神是“面向事情本身”，其根本任务是洞察事物的本质。职业教育的现象学是关于职业教育的哲学，其主旨是探究职业教育的本质。职业教育的本质在两个层面上呈现，一个层面是作为“目的论”的职业教育，另一个层面是作为“形式论”的职业教育。 　　关键词：职业教育;现象学;本质 　　中图分类号：g710文献标识码：a文章编号：1672-5727（2020）02-0025-05 　　现象学自20世纪初由德国哲学家埃德蒙德·胡塞尔创立以来，形成了一场包括马丁·海德格尔、马克斯·舍勒、梅洛·庞蒂等一批有着世界影响力的哲学家参与的哲学运动。严格说来，现象学是哲学，是一种不同于以往哲学传统的哲学。用胡塞尔自己的话来说：“纯粹现象学是一门本质上全新的科学，我们将在本书中探索通往它的途径，描述它相对于一切其他科学的独一无二的位置，并证明它是哲学的基本科学。[1]”这样的一门哲学，其学术影响却延伸到了几乎所有的人文社会科学研究。宗教现象学、知觉现象学、道德现象学、艺术现象学都是现象学精神和方法的产物。现象学对于教育学的影响，始于20世纪30年代，荷兰教育学家兰格威尔德在求学期间听过胡塞尔和海德格尔的现象学讲座，他将自己用现象学的方法进行的“教育学”研究称为“现象学教育学”[2]。职业教育是教育的重要类型，利用现象学的精神和方法来研究职业教育就是所谓的职业教育的现象学。 　　一、职业教育研究何以需要现象学 　　按照一般的经验科学的理解，研究职业教育的学科可被称为职业教育学。那么，为何还要在职业教育学之外再引入职业教育的现象学，是实属必要还是多此一举？我们先来看看作为经验科学的职业教育学是如何进行职业教育研究的。 　　职业教育学研究职业教育的一般做法是：先给职业教育下一个定义，然后研究职业教育该如何如何。但是，作为经验科学的职业教育学给职业教育下定义绝非易事，因为经验科学看到的职业教育是实际生活中存在的各种各样的职业教育，经验科学也许可以一一道明这些职业教育的具体做法，也可以比较各种不同的做法，但是，要给这些实际存在的各不相同的职业教育下一个一般的定义，则超出了经验科学的思维界线，因为探究事物的本质不是经验科学的能力所及之事。以至于职业教育学勉强给出一个关于职业教育的经验总结性定义，必定是挂一漏万、破绽百出。由于职业教育学的根本任务不在于探究职业教育的本质，这样一个经验性定义仅仅充当了一个形式上的引子，很快就过渡到具体的、经验性的职业教育研究。甚至在一些职业教育研究中，根本不给职业教育下定义，直接就言说实际存在的各不相同的职业教育。這一点不应该是职业教育学的缺点，因为经验科学本身就是直接面对实际存在的事物，而不关心事物的本质。生物学家、医学家不会提出人的本质这样的问题，而只是针对具体的人开展研究。类似地，地理学家也不会问地球的本质，历史学家也不会问历史的本质。如果他们问了，他们则已经从一个经验科学家变身为一个哲学家，一个自然哲学家、一个历史哲学家。 　　职业教育学完全可以按照经验科学的本性对准实际存在的各种职业教育开展研究，而不必给职业教育下一个一般的定义。但是，追问事物的本质是人的存在论天性。我们总想知道这些实际存在的各不相同的职业教育为何都叫职业教育，是什么让它们拥有了职业教育这个名称，职业教育区别于其他事物的东西是什么，也就是让职业教育成为职业教育的东西是什么。对于这些问题，作为经验科学的职业教育学帮不上忙，而是现象学的根本任务。 　　“现象学是一种关于本质的科学”[3]。那么，何谓现象学所说的本质？“‘本质’一词表示在一个体最独特的存在中呈现为其‘什么’（was）的东西”[4]。这样的一种本质不是作为一个事物实际存在，而是一种观念的存在。当然，这种观念的存在并不是无本之源，而是和实际存在的个别事物紧密联系，不可分离。“每一偶然事物按其意义已具有一种可被纯粹把握的本质，并因而具有一种艾多斯（本质）被归入种种一般性等级的本质真理。[5]”例如，每一块具体的石头都拥有石头的本质，但是这个石头的本质并不是作为一个事物存在于每一块石头之中，而是作为石头的观念和每一块石头结合在一起，否则那个具体的石头就不能被称为石头，石头的本质有不同的层级，如矿物质、质地坚硬、固体，但其最高本质是“物质”。这些都是每一块石头表现自身的东西，离开了这些东西石头就丧失了自身，不能再被称为石头。 　　将现象学引入职业教育研究，实际上就是弥补职业教育学作为经验科学关于职业教育本质研究的先天不足。当然，现象学并不否认作为经验科学的职业教育学所取得的成就，而是沉思它。 　　二、何谓职业教育的现象学 　　职业教育的现象学是关于职业